Esta sección de «Intolerancia Religiosa» está a cargo del Hno. José Donato Rodriguez Romero.
NIGERIA: Nigerianos dicen Mantendrán su fe en Jesús tras la quema de sus iglesias
Por el momento las iglesias se reunirán en edificios temporales. “La reconstrucción de la iglesia físicamente demostrará al mundo que nos aferramos a nuestra fe y que seguimos siendo cristianos”, dijo Mahamadou.
PERSECUCIONES 25 AGO 2015 6870
NIGERIA: Más de 70 iglesias fueron destruidas en Nigeria en sólo dos días. De acuerdo con el Christian Examiner, 60 iglesias fueron quemadas en tan sólo cuatro horas en Niamey, capital de Níger. Las quemas se están ligadas a los disparos ocurridos en las oficinas de Charlie Hebdo en París en enero de este año.
Musulmanes planearon la manifestación contra las iglesias nigerianas para asustar a los cristianos. Los informes estiman que alrededor del 94 por ciento del país es musulmán.
“Pensaron que no vamos a volver a los servicios”, dijo Mahamadou Koche, un pastor de una de las iglesias.
“Pero incluso si se queman las iglesias, no pueden quemar lo que ya tenemos dentro de nosotros”, dijo en referencia a su fe y amor por Jesús.
Por el momento las iglesias se reunirán en edificios temporales. “La reconstrucción de la iglesia físicamente demostrará al mundo que nos aferramos a nuestra fe y que seguimos siendo cristianos”, dijo Mahamadou.
En la iglesia de Issa Elhadjkouldjami en Zinder, la congregación se reúne en una ubicación temporal mientras se reconstruye su iglesia, que fue quemada a principios de este año.
Los cristianos nigerianos esperan que su perdón traiga a otros a conocer de Cristo.
“No vamos a parar. Vamos a seguir con todo lo que tenemos en nuestro corazón”, dijo Issa en una historia publicada en línea en el sitio web de Bolsa del Samaritano. Mientras que otras iglesias también están tratando de llegar a los musulmanes.
PAQUISTÁN: Renuncia a tu fe, y te ayudaremos
Más de 60 familias cristianas no han recibido las ayudas que necesitaban tras las inundaciones, solo porque no renuncian a su fe.
FUENTES Evangelical Focus, Christian Today AUTOR Redacción P+D
PAQUISTÁN 29 DE AGOSTO DE 2015 15:30 h Una familia es rescatada tras las inundaciones provcadas por monzones torrenciales / Reuters Los cristianos en Paquistán están siendo obligados a renunciar a Jesucristo y convertirse al Islam, o de lo contrario, convertirse en esclavos, para poder recibir la ayuda humanitaria que necesitan, tras las inundaciones torrenciales, que acabaron con sus casas y sus pertenencias este mes de agosto. Más de 60 familias de la región de Kasur, al oeste de Paquistán, han sido abandonas a su suerte, sin comida, agua, ni medicinas, semanas después de la catástrofe natural que trajo consigo más de 200 muertos.
Pero la situación es aún más vergonzosa, ya que a estas familias, se les ha negado la posibilidad de alojarse en albergues, o tener acceso a agua potable y comida, que es la ayuda que el gobierno de Paquistán y las ONG musulmanas están brindando a los musulmanes. Wilson Chowdhry, presidente de la Asociación de cristianos británicos y paquistaníes, ha confirmado que a algunos se les ha dado la posibilidad de abandonar su fe, a cambio de recibir asistencia. “Sabemos que a miembros de nuestra comunidad, se les ha ofrecido, por parte de organizaciones musulmanas, ayuda si se convertían, pero ellos nunca han aceptado”, ha explicado Chowdhry. “Estas familias literalmente han sufrido el no tener nada de comida.
Algunas iglesias han abierto sus puertas, pero no han podido ofrecer mucha ayuda, porque tampoco reciben esas ayudas. Estamos hablando de una zona muy rural de Paquistán”, ha añadido. Chowdhry comentaba que algunas familias víctimas de las inundaciones, incluso han firmado contratos abusivos, aceptando trabajar como esclavos, para poder ver cubiertas sus necesidades básicas.
Familias cristianas son obligadas a convertirse al Islam si quieren recibir ayuda / Reuters “Hemos llegado demasiado tarde, primero fuimos a Layyah y Gilgit, pero si hubiéramos llegado una semana antes a Kasur, quizás hubiéramos podido salvar a más gente de la lacra de la esclavitud”. A pesar de todo, estos cristianos se aferran a su fe en Jesucristo, incluso en medio de tantas dificultades. “Están firmes en su fe, creen que Dios proveerá”, ha comentado Chowdhry.
PERSECUCIÓN EN BURMA
Los cristianos que han sido víctimas de inundaciones en Burma, están pasando por la misma situación, en un país que es de mayoría budista. Naw, un cristiano del país, contaba que, cada vez que ha intentado solicitar una ayuda, le han dicho que no hay recursos. “Y más tarde, veía a mucha gente con bolsas llenas de materiales de primera necesidad que se llevaban a sus casas”, recuerda Naw. “Pensé que solo me pasaba a mi, hasta que, en un culto de oración, lo compartí, y prácticamente todos habíamos pasado por lo mismo”, añade. “Enseguida comprendimos por qué nos denegaban la ayuda, o nos daban menos que al resto. Las autoridades locales están en contra de que alabemos a Jesús, ya nos ha creado problemas antes, así que nonos sorprende”, concluye.
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La UMAD manifiesta decepción; Universidad Metodista Madero dice:
Graduación
La hermana Esperanza Baltasar Ramírez, esposa de nuestro Pastor Jubilado, Pbro. Rosendo Sánchez Cedillo, de la Conferencia del Sureste, se gradúa del posgrado en Perkins School of Theology, Seminario Metodista Unido en Texas, USA.
Los hermanos Sánchez tienen ya algún tiempo residiendo en los Estados Unidos, donde colaboran en la Iglesia Metodista.
Lun, ago 24, 2015 Noticiero Milamex, Sección: Nacionales, Personajes
Tito Quiroz Angulo, hijo de misioneros en Ensenada, empezó a estudiar violín a los siete años en un orfanatorio de Vicente Guerrero donde sus padres prestaban servicio. Hace seis años, boleaba zapatos, lavaba coches y colocaba pisos para sobrevivir, y hoy a sus 28 años es director del Instituto Benning. Este año recibió el Premio Nacional a la Juventud por su trabajo con jóvenes que han cometido actos delictivos, del Centro de Diagnóstico para Adolescentes de Ensenada.
Primero Tito empezó un curso de música y los chicos “se enamoraron de la música”. “Estos muchachos, al hablarles de Dios y escuchar la música, fueron cambiando totalmente”, dice Tito.
Con este proyecto el músico se inscribió en la convocatoria del Premio Nacional a la Juventud y fue seleccionado de entre 25,000 aspirantes. Recibió una medalla de oro, $150,000 y un diploma firmado por el presidente Peña Nieto. No solo fue a la ceremonia a recibir su galardón, sino que también llevaba una Biblia que mandó imprimir con el nombre del mandatario.
Al pasar por seguridad, se encontró con que no querían que pasara con la Biblia. Les dijo: “Soy cristiano y es algo que me da fortaleza”. Uno de los responsables dijo “Yo también” y lo dejó pasar.
Al entregar Tito la Biblia al presidente, le dijo: “Este libro me enseñó a amar y servir sin importar la crítica”. Sus palabras quebrantaron a Peña Nieto, quien estaba al borde de las lágrimas. Luego llevó a Quiroz Angulo y su grupo a un tour a su oficina, algo “que a nadie le da”. Allí le preguntó a Tito: “¿Por qué me diste una Biblia?”, ante lo cual contestó: “Porque hay gracia para usted también”.
El reportero de Síntesis le comentó en entrevista a Tito que irradia una energía positiva.Finalmente, el joven explica que su reacción ante un presidente “tan controversial, fue amarle, fue servirle”.
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Una interesante noticia, Hospital Metodista en Houston, Texas
Desde hace cinco años, la Biblia patrimonio de la humanidad
La Biblia es el libro más leído y más vendido alrededor del mundo, ella es punto de referencia de muchos cristianos y no cristianos, no ha sido supeditada sólo para los judíos, muchos otros la estudian para encontrar contradicciones, otros por curiosidad, científicos y arqueólogos intentan verificar todos los datos que allí aparecen descritos allegándose a los lugares reales, mencionados en ella. Motivado por ello, un equipo interconfesional de investigadores y biblistas voluntarios, se dieron a la tarea durante tres años a organizar una exposición orientada hacia La Biblia, las Sagradas Escrituras, y por todos sus componentes han sido respaldados por el apoyo y la cooperación de la UNESCO, ya que la Biblia ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad.
La exposición se ha hecho presente en lugares como Mónaco, Nimes, Estrasburgo, Vannes, y en París, ésta consta de medios interactivos y multimedia con el propósito de mostrar las diferentes facetas por las cuales ha pasado la Biblia desde los puntos de vista cultural, histórico y literario.
Se han expuesto Biblias tan antiguas como la traducida por Erasmo de Rotterdam, en tablillas, con escritura cuneiforme y otros objetos arqueológicos de gran interés.
Matthieu Arnéra, responsable de la exposición menciona que “Cada generación tiene la responsabilidad de transmitir el mensaje bíblico de manera que cada uno se lo apropie para construir el futuro”.
El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King habló ante más de 200.000 personas en Washington, clamando a favor de la igualdad y la libertad, por el sueño de construir un mundo distinto. AUTOR Redacción P+D
WASHINGTON 28 DE AGOSTO DE 2015 18:00 h Martin Luther King Jr., el 28 de agosto de 1963. Hace 52 años, el pastor evangélico y activista político Martin Luther King pronunció un discurso que marcaría la historia de su país. “Yo tengo un sueño”, sus palabras más conocidas, fueron pronunciadas ante los cientos de miles de congregados en Washington que ese 28 de agosto marchaban reclamando un cambio en un país que arrastraba la lacra del racismo y la desigualdad.
Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. Su fe impregnó asimismo su actividad social y política. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.
King Jr. fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo, explica en una entrevista a Protestante Digital el teólogo y periodista José de Segovia. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.
UN DISCURSO PARA LA HISTORIA
Esto se percibe en el histórico discurso, del que ha trascendido la frase “yo tengo un sueño”. Para José de Segovia no es sólo un discurso político y social, sino que no se puede entender sin percibir la implicación teológica del mismo. “Está lleno de una esperanza que sólo puede ser de origen divino”, con frases en las que existe “la fuerza de las palabras de carácter bíblico, y una visión que creo que venía de Dios”.
MARCHA PARA JESÚS: Cientos de miles de cristianos recorren las calles de Costa Rica
Más de medio millón de personas participaron en la convocatoria, con un marcado ambiente festivo y de alabanza y oración.
FUENTES Maranata, MundoCristiano.tv AUTOR Redacción P+D
SAN JOSÉ 27 DE AGOSTO DE 2015 12:07 h Miles participaron en la marcha para Jesús. / Maranata Las calles de San José en Costa Rica se llenaron el sábado 22 de agosto con una “marea blanca” en la Marcha para Jesús, convocada por las iglesias evangélicas del país, que reunió a cientos de miles de personas – más de 600.000 según los organizadores – en la capital del país centroamericano. “Más de mil pastores fueron contactados y dijeron estar presentes con sus iglesias. La verdad es que sobrepasó las expectativas que se tenían”, indicó el coordinador general de la marcha, el pastor Guyón Massey. Además señaló que “el despliegue de la juventud fue formidable… Mucho colorido, mucho gozo, mucho entusiasmo”.
El objetivo era declarar la paz de Dios sobre Costa Rica y clamar por el bienestar de la familia. “Bendecimos a esta nación. Para Dios no hay nada imposible, yo creo que si el pueblo de Dios se une, pueden suceder cosas maravillosas, cosas extraordinarias. Estamos maravillados de lo que Dios está haciendo en esta tierra de avivamiento. Y sí la Iglesia ora, y busca a Dios, yo creo que las tinieblas tienen que irse de esta nación”, afirmó el pastor Roberto Sánchez, de la iglesia Lluvia de Bendición.
La marea blanca en las calles de San José. / Maranata A la convocatoria se sumaron también muchos católicos. Para Ángel San Casimiro, secretario de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, la importancia de levantar el nombre de Jesús radica en que, aquellos que le siguen, deben apegarse a los valores éticos y morales. “Para mí, ojalá que este mensaje llegue a los diputados, que es donde se fabrican las leyes, que donde salen las aguas que corren por el país. Es ahí donde nuestros diputados tienen que abrir los ojos. Aquellos que están en contra del don de la vida, aquellos que quieren constituirse como dueños de la vida, y entonces terminarla cuando a ellos les parece. El dueño de la vida es Dios y la vida hay que respetarla”, dijo el obispo católico.
A SUS 90 AÑOS Jimmy Carter lucha con el cáncer aferrado a Dios
“Estoy en las manos de Dios”, expresó el ex presidente de EEUU, que sigue impartiendo clases bíblicas en su iglesia en Georgia.
FUENTES Christian Today, Protestante Digital, El País AUTOR Redacción P+D
ATLANTA 25 DE AGOSTO DE 2015 17:59 h: El ex presidente Jimmy Carter anunció que padece cáncer. El ex presidente Jimmy Carter anunció el pasado jueves que un melanoma de cáncer de hígado se le había extendido al cerebro. En una rueda de prensa en Atlanta, Carter mantuvo su habitual sonrisa, y exhibió una fortaleza y serenidad encomiable sobre su cáncer, sus posibles consecuencias y su legado personal.
“Estoy preparado para lo que sea y espero una nueva aventura”, dijo. “Esto está en las manos de Dios”, agregó. El exmandatario demócrata y exgobernador de su Georgia natal explicó que se siente físicamente “bien” y dijo, entre risas, que se siente “bendecido” por la vida “maravillosa y gratificante” que ha tenido. Lamentó no poder hacer el viaje que tenía previsto en las próximas semanas a Nepal para participar en un proyecto de construcción de viviendas impulsado por su fundación. Y deseó poder seguir dando clases de Biblia los domingos.
AFLUENCIA MASIVA A SUS CLASES BÍBLICAS
Este último deseo se cumplió este domingo, en el que Jimmy Carter afrontó con normalidad la enseñanza bíblica dominical en la Iglesia Bautista Maranatha, en la localidad rural de Plains, Georgia, donde sirve como diácono. Lo que no se esperaba era la gran afluencia de personas que acudieron a escucharle, hasta el punto de que Carter ofreció, además de la clase habitual, otra sesión en una escuela local, para dar cabida a todos los que querían estar presentes. Carter, que tiene 90 años, regresó luego al templo para saludar a las personas y tomar fotografías con aquellos que se lo solicitaron.
Carter visitó España en 2010, participando en la inauguración del templo de la Iglesia Unida de Terrasa. La lección que Carter enseñó a los reunidos el domingo estaba centrada en el tema del amor. “Estamos estudiando el aspecto más importante de la cristiandad”, explicó Carter, para leer a continuación las palabras del sermón del monte: “Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”. El nieto de Carter, el ex senador del estado de Georgia Jason Carter, dijo en Twitter que su abuelo había dado clase en la escuela dominical en Maranatha 689 veces.
PLATAFORMA DE PAZ: Premio a pacificadores religiosos en República Centroafricana
La ONU destaca al pastor evangélico Nicolas Guérékoyaméné-Gbangou, junto a líderes de las comunidades musulmana y católica, por su labor de conciliación.
FUENTES WEA, Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D
GINEBRA 24 DE AGOSTO DE 2015 12:42 h El pastor Nicolas Guerekoyame-Bangou, presidente de la Alianza Evangélica de la República Centroafricana y uno de los impulsores de la Plataforma de Paz Interconfesional, en la entrega del premio en Ginebra. / WEA Tres líderes religiosos recibieron este 19 de agosto el Premio de las Naciones Unidas Sergio Vieira de Mello, en reconocimiento por los esfuerzos realizados desde la Plataforma de Paz Interconfesional en la República Centroafricana.
Las Naciones Unidas concedió el galardón destacando la labor del grupo en un país en plena guerra interna en la que las religiones han sido factor divisivo. La entrega de premios tuvo lugar el 19 de agosto en el Palacio de las Naciones, en Ginebra. Lleva el nombre de Sergio Vieira de Mello, cuya Fundación atribuye cada dos años un premio a un individuo, un grupo o una organización que se haya esforzado en alguna iniciativa para conciliar personas y partes en conflicto. Sergio Vieira de Mello, representante del Secretario General de la ONU, fue asesinado en un atentado en Bagdad el 19 de agosto de 2003.
La Plataforma Interreligiosa promueve el diálogo como medida de prevención contra la violencia religiosa y como un medio para buscar la paz en la República Centroafricana. Esta se fundó en 2013 con los representantes de las tres religiones más importantes del país. El arzobispo católico de Bangui, Mons. Dieudonné Nzapalainga, el Presidente del Consejo Islámico de Rep. Centroafricana, el Imam Oumar Kobine Layama y por el presidente de la Alianza Evangélica, el Pastor Nicolas Guérékoyaméné-Gbangou.
UN PAÍS EN GUERRA
En medio de la guerra, los tres líderes religiosos acordaron actuar conjuntamente para hacer frente a la creciente inestabilidad en la República Centroafricana. Desde entonces continúan persuadiendo a los musulmanes, católicos y protestantes para evitar nuevos actos de violencia y venganza entre sus comunidades religiosas. Los tres líderes viajan mucho por todo el país, visitando ciudades y pueblos y hablando con las comunidades acerca de la paz, el respeto mutuo, la tolerancia y la confianza. Además, su acción ha impulsado la decisión unánime del Consejo de Seguridad de establecer una fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas en la República Centroafricana (MINUSCA). Devastada por la violencia, la República Centroafricana, un país en el corazón de África, ha experimentado la peor crisis de su historia. La manipulación de la religión con fines políticos en el país ha causado la muerte de cientos de miles de personas y la migración forzosa de muchos más. Católicos, musulmanes y protestantes han estado trabajando juntos sin descanso para restaurar el tejido social de su país al abordar las causas fundamentales de la desconfianza en las aldeas más remotas.
“PIAZZA MARTIN LUTERO” Roma dedica una plaza a Lutero en pleno centro de la ciudad
Si Roma no va a Lutero, Lutero viene a Roma. Casi cinco siglos después de convertirle en enemigo, la ‘capital’ del catolicismo da luz verde a la ‘Piazza Martin Lutero’, en un parque junto al Coliseo.
FUENTES Evangelical Focus, AEI AUTOR Redacción P+D
ROMA 19 DE AGOSTO DE 2015 12:21 h Vista aérea del parque Del Colle Oppio, donde se situará la plaza Martín Lutero. / Google Earth. Lutero tendrá una plaza con su nombre en pleno centro de Roma. El consistorio de la capital italiana ha aprobado finalmente la iniciativa que propusieron hace 6 años las iglesias adventistas.
El visto bueno del Vaticano ha facilitado que el proyecto se haga realidad, explican fuentes evangélicas. “El próximo día 16 de septiembre, a las 5 de la tarde, se dará la ceremonia de nombramiento de la plaza en Roma al reformador alemán Martin Lutero, cerca del Coliseo”, explicaba desde Roma a Evangelical Focus Stefano Bogliolo, responsable de comunicación de la Alianza Evangélica Italiana.
PLAZA AL “TEÓLOGO ALEMÁN”
Seis años después de que el Ayuntamiento recibiera la propuesta de la Unión de Iglesia Adventistas – que presentaba la idea en relación al quinto centenario de la Reforma – el consistorio finalmente aprobó la iniciativa hace unas semanas. La “Piazza Martin Lutero” estará muy cerca del Coliseo, en el parque Parco Del Colle Oppio y junto al Viale Fortunato Mizzi. Se ha acordado que la placa descriptiva tendrá una descripción muy neutra: “Plaza Martín Lutero. Teólogo alemán”.
UNA DECISIÓN DELICADA
Los medios italianos habían ignorado la noticia hasta hace unos pocos días, explica Bogliolo, pero finalmente el diario ‘Il Messaggero’ publicó la información. La noticia en ‘Il Messaggero’. Pero fue el alemán ‘Süddeutsche Zeitung’ que publicó un primer reportaje sobre la intención del consistorio. En su información citaba a la Iglesia Evangélica Luterana de Roma, que a daba a conocer que el Vaticano no se opondría a la iniciativa, siguiendo las nuevas directrices sobre diálogo ecuménico. “Sabemos que los políticos italianos son ultrasensibles a los estados de ánimo de la jerarquía vaticana, y sin su consentimiento habría sido difícil conseguir alcanzar la meta de esta plaza”, comenta Bogliolo.
CRISIS MIGRATORIA EN EUROPA: Líderes evangélicos británicos critican a Cameron por Calais
Bautistas, anglicanos, reformados y metodistas, al gobierno británico: «Las Escrituras muestran la importancia del amor y compasión por todos los desamparados, incluidas personas que vienen a vivir a nuestras comunidades».
AUTOR Redacción P+D
LONDRES 17 DE AGOSTO DE 2015 16:51 h Inmigrantes en Calais. / JPI Líderes de 4 denominaciones protestantes principales en el Reino Unido han criticado al primer ministro británico David Cameron por su acción y sus palabras durante la crisis migratoria que afecta a Francia y el Reino Unido, en la ya famosa localidad de Calais. “En las últimas semanas el debate nos parece que cada vez más se ha ido basando en el principio del interés propio”, dice el comunicado firmado por el grupo Joint Public Issues, formado por la Unión Bautista del Reino Unido, La Conferencia Metodista, la Iglesia Reformada Unida y la Iglesia de Escocia (iglesia anglicana).
“Como iglesias que tenemos miembros directamente involucrados en asistir a personas en Calais que buscan asilo en el Reino Unido, creemos que es importante que el debate público esté fundamentado en valores de compasión y que las decisiones se tomen base a hechos”. Los redactores creen que la fe cristiana no es neutra a la situación migratoria europea. “Estamos obligados a hablar, en este asunto. Como iglesias cristianas seguimos a Aquel que fue él mismo un refugiado y que demostró que todas las personas tienen un dignidad inherente dada por Dios”.
EL PAPEL DE LA BIBLIA ANTE LA INMIGRACIÓN
Los representantes de estas cuatro denominaciones explican: “Nuestras Escrituras enseñan la importancia del amor y la compasión para todos los desamparados, incluyendo a personas de otras nacionalidades que vienen a vivir en nuestras comunidades”. Esto incluye el lenguaje usado en la política y los medios de comunicación: “El lenguaje en el que la situación de Calais está siendo debatida tiende demasiadas veces a demonizar, denigrar y deshumanizar a las personas que buscan refugio en el Reino Unido”.
El comunicado alude al primer ministro David Cameron y a otros ministros del gobierno al denunciar que “hablar de aquellos que se reúnen en Calais como un ‘enjambre’ o decir que ‘merodean por la región’ anima a la gente a ver a aquellos que están desesperados como si fueran menos que humanos, y por tanto, menos merecedores de simpatía, respeto o dignidad”. Por ello, los protestantes piden “al gobierno que promueva un nivel de debate más informado y de más nivel”.
REALIDADES FRENTE INFORMACIONES DE LOS MEDIOS
El comunicado, además, presenta datos que contrastan con la alarma y el sensacionalismo de muchos medios de comunicación británicos. Aclara, por ejemplo, que “las personas que están en Calais representan una pequeñísima fracción del número total de inmigrantes que han entrado en la Unión Europea en el pasado año”. Por ejemplo, “en 2014 Alemania acogió el triple de demandantes de asilo que el Reino unido, y Suecia, el doble”, recuerdan los firmantes. “Francia, Italia e incluso Suiza también dieron asilo a más personas que el Reino Unido”. Por todo lo anterior, los líderes evangélicos concluyen que “el Reino Unido debe aceptar la cuota de inmigrantes tal como lo están haciendo ya otros países europeos”.
Biblias del cielo en el infierno de Corea del Norte
Envían biblias en globos controlados informáticamente para que lleguen a manos de los cristianos de Corea del Norte, los más perseguidos del mundo.
FUENTES The Christian Post Seúl
12 DE AGOSTO DE 2015 14:00 h Soltando los globos con biblias en Corea del Sur «En Corea del Norte, incluso los niños son conscientes de los riesgos de poseer una Biblia. Las personas que recogen una Biblia saben que este acto es muy arriesgado, y que es posible incluso que sean ejecutados», dice Eric Foley , director ejecutivo de VOM (Voice of Martyrs, Voz de los Mártires) de Corea para NK News, explicando los peligros de poseer una Biblia en el estado comunista.
VOM estará enviando las Biblias cuyo idioma es la traducción al dialecto de Corea del Norte, utilizando globos como medio de transporte, un sistema que ya han utilizado en el pasado. Pero la gran diferencia este año es el avance tecnológico: una aplicación informática programa y realiza un seguimiento de dónde las Biblias aterrizan en Corea del Norte.
VOM explica que «un científico de Australia se ha asociado con nosotros para proporcionarnos una aplicación informática que nos permite programar los datos de lanzamiento del globo… y saber de forma precisa dónde aterrizará la biblia”. «Nuestras pruebas sobre el terreno han demostrado que la aplicación es asombrosamente precisa en sus predicciones, comparándola con los datos del GPS que recibimos en los lanzamientos reales.»
EL PAÍS QUE MÁS PERSIGUE A LOS CRISTIANOS
De acuerdo con el grupo de vigilancia de la persecución a cristianos Open Doors, Corea del Norte -un pequeño estado comunista con armas nucleares- cuenta con aproximadamente 300.000 cristianos entre sus 25 millones de habitantes. Durante los últimos 13 años, Corea del Norte ha aparecido constantemente en el puesto número 1 en la Lista de Vigilancia Mundial de Open Doors ‘, una lista que toma nota de los peores perseguidores de cristianos en el extranjero. «La adoración como a un dios de su líder, Kim Jong-Un, como s sus predecesores, deja poco espacio para las otras religiones y los cristianos se enfrentan a una presión y persecución inimaginable en todas las esferas de la vida», señaló Open Doors. «Reunirse con otros cristianos es prácticamente imposible. Cualquier persona que es descubierta participando en alguna actividad religiosa no autorizada está sujeta a arresto, detención arbitraria, desaparición, tortura y/o la ejecución.»
Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 23
Monterrey, N.L., 15 de agosto, 2015
En México estamos ya avanzando en el mes de la Biblia, agosto de 2015. Los evangélicos celebraremos el domingo 30 como Día de la Biblia. La mayoría de los países latinoamericanos celebrarán este día especial hasta finales del mes de septiembre, recordando que la primera Biblia en toda la historia que se vertió al español desde sus idiomas originales, hebreo y griego, fue la Biblia protestante que tradujo el valiente reformador español, mientras era perseguido por la Inquisición, Casiodoro de Reina, en septiembre de 1569.
La importe aportación a la cultura universal que hiciera Casiodoro de Reina, aprovechando el reciente invento de la imprenta, era un signo más del redescubrimiento de la Biblia que Europa estaba viviendo gracias al movimiento de la Reforma Protestante. Esa edición en castellano, denominada Biblia del Oso, aunque estaba condenada y prohibida, se agotó en pocos años.
Los análisis que se han hecho de los escritos reformistas hacen que hoy algunos sugieran que los cinco énfasis cruciales de aquellos fueron: la justificación por la fe, la gracia de Dios, la mediación de Cristo, la supremacía de las Sagradas Escrituras y el magisterio del Espíritu; mientras que otros sustituyen el magisterio del Espíritu, proponiendo en su lugar la búsqueda de la gloria de Dios. Incluso, otros encuentran que los más grandes principios de la Reforma se enlistan de modo muy diferente, como lo hace el teólogo y académico metodista norteamericano Albert Cornelius Knudson (fallecido), quien descubre los siguientes: el derecho al juicio privado, la justificación por la fe, la autoridad de las Escrituras, la santidad de la vida común y la validez autónoma de la fe del individuo. Pero encontramos en todos un factor común, reconocer la supremacía de la autoridad de las Escrituras como Palabra de Dios. Aunque hay que agregarle la palabra “sola”, para ser más exactos, ya que la Iglesia Católica siempre ha reconocido la máxima importancia que tiene la Biblia, pero siendo igualada con su compañera de inspiración, que es la tradición. Los reformadores separaron la Biblia de la tradición concediéndole sólo a ella la inspiración divina, así que para ellos era la Biblia sola, sola scriptura.
El primer reformador, Martín Lutero, era un monje de la orden de los agustinos, y esta orden prescribía en su Reglamento la lectura de las Escrituras, pero Lutero empezó a tener tal hambre creciente por ellas, que las leía con tanta avidez que uno de sus maestros en el monasterio de Erfurt lo increpó, “Hermano Martín, deje la Biblia, lea a los maestros antiguos en quienes se encuentra la médula misma de la Biblia, cuya simple lectura inquieta”. La Iglesia Católica sentía tanto respeto por las Escrituras que pensaba que nadie debía intentar entenderlas, y menos interpretarlas, en forma privada. Las verdades de Dios no están en la superficie, por lo que encontrarlas requería del trabajo concienzudo de todos los maestros de la historia cristiana, quienes habían hecho la inmensa tarea de ayudar a los creyentes a leer y entender la Palabra de Dios. Así pues, debía dependerse rigurosamente del magisterio de la iglesia y de la tradición para no extraviarse. Aquel maestro de Lutero comenzó a ver lo que le parecía un grave peligro, el monje comenzaba a dirigirse hacia una interpretación privada de la Biblia.
Pero lo mismo que sucedió a Lutero, sucedió a Zwinglio, a Calvino y a otros más. Y había sucedido antes a los Hermanos Valdenses, a Wyclif, a Juan Hus y a Savonarola. La verdad no siempre estaba en el magisterio y la tradición de la iglesia, pero siempre estaba en la Biblia, y a veces no coincidían. Hallaron, por lo tanto, que el magisterio de la iglesia no era confiable para llegar a las verdades reveladas de Dios, y hallaron también que el mismo Espíritu que inspiró las Escrituras podía guiarlos a entenderlas. El carácter impetuoso que padecía Lutero lo llevó a escribir: “Con la Biblia en la mano, el hombre común, el muchacho de nueve años, la moza del molino, saben más de la verdad divina que el Papa sin aquella”. Los reformadores tradujeron y explicaron la Biblia a la gente, usando el lenguaje común de cada pueblo, se la entregaron para que la leyeran directamente, y las verdades de Dios llenaron los corazones. Desde entonces, la Biblia es el libro del protestantismo. Si un católico tuviera que salir a una empresa peligrosa, recibiría de su iglesia un libro de oraciones, una cruz, una medallita o algún amuleto religioso; pero si un protestante saliera, recibiría de su iglesia un Nuevo Testamento o una Biblia, no podría ser de otro modo.
Pero debemos tener cuidado. Para los reformadores proclamar la supremacía de la autoridad de la Biblia no era un fin en sí mismo. No se trataba de liberarse de la tiranía del Papa para caer en la tiranía de un libro. No eran bibliólatras. La idea no era preferir un compendio de ideas correctas. Para ellos, y así lo habían experimentado personalmente, la Biblia, recibida por la fe, los llevaba al conocimiento de un Dios vivo y verdadero en quien debían encontrar un poder y una gracia que transformaban profundamente la vida. La Reforma echó mano de las Escrituras para producir personas nuevas y comunidades transformadas. Y fue el mismísimo caso del avivamiento metodista en Inglaterra, dos siglos después, de nuevo la Biblia fue redescubierta y puesta en las manos del pueblo, con la esperanza de que a través de ella una sociedad en franca descomposición encontrara a un Salvador que la hiciera revivir.
Así que lo básico aquí no es si somos lectores conservadores o liberales del libro de Dios, no es si nuestra mente prefiere echar mano de los recursos científicos de la alta crítica bíblica o si de plano preferimos la orientación fundamentalista. Estas cosas son importantes, pero no son asuntos cardinales cuando se trata de buscar sinceramente el consejo sabio de Dios. Lo básico es: ¿Somos lectores directos de las Sagradas Escrituras? Y si lo somos, ¿ellas nos están relacionando con la poderosa gracia de un Dios que transforma la vida y nos incita a anhelar la transformación de nuestro mundo? “Para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1ª Co. 2:5).
Hasta el número anterior de El Evangelista Mexicano nos estuvo ayudando como Asesor Técnico el Pbro. Carlos Samuel Flores, de la CANCEN. Por razones diversas ya no contamos con el privilegio de su apoyo, y deseamos que el Señor le bendiga en unión de su familia en sus diferentes ocupaciones pastorales. Esta labor consiste en el manejo y mantenimiento de la página web del periódico, subiendo en cada número al internet todo el material que se publica, y buscando siempre nuevas formas de difusión electrónica de nuestro periódico.
A partir de la presente edición, esta tarea está a cargo del Pbro. Hugo Gil Almanza Ibarra. Él es un joven pastor de la CAO, actualmente pastoreando la IMMAR La Promesa, en Cd. Reynosa, Tamaulipas. En la fotografía aparece con su esposa, la Hna. Lorena Nohemí Cortina Rodríguez, con quien disfruta la bendición de tener a su primer hijo, el niño Hugo Agustín Almanza Cortina.
Le ofrecemos a Hugo una palabra de bienvenida al equipo de trabajo de El Evangelista Mexicano, deseando que tanto para él como para nosotros, sus habilidades puestas en operación resulten en una satisfacción dentro de este modo de servir a Jesucristo.
Esta Declaración Episcopal fue publicada hace dos números, y volvemos a incluirla en la edición actual, debido a que representa una definición oficial como postura de la IMMAR ante los cambios que se reflejan en el comportamiento social debido al amparo que las instancias civiles de México brindan a la unión matrimonial de personas del mismo sexo. Esta Declaración nos brinda dirección mientras el tema sigue palpitando dentro de las mentes de personas, familias y congregaciones cristianas metodistas mexicanas.
COLEGIO DE OBISPOS DE LA IMMAR
AL PUEBLO LLAMADO METODISTA:
POSICIÓN SOBRE LA UNIÓN DE PERSONAS DEL MISMO SEXO
1.- SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO:
En México, el artículo 40 constitucional establece la laicidad del Estado, y por ende fortalece el principio histórico-político de separación Iglesia-Estado, proveyendo una sana pluralidad de esferas entre la ideología política y la religiosa. Por su parte, el artículo 24 de la misma Constitución apunta al ejercicio de la libertad de conciencia por el libre pensamiento; así también, el estado civil es reconocido por el Estado como una institución de derecho y el matrimonio como un contrato social que permite perpetuar la cohesión. Sin embargo, conviene precisar la diferencia entre el matrimonio como institución jurídica y el matrimonio como institución religiosa, y específicamente de la Iglesia Metodista de México, A.R.
2.- NATURALEZA TEOLÓGICA DEL MATRIMONIO:
En cuanto a la cuestión jurídica, respetamos las leyes que lo amparan, aun la aprobación de personas del mismo sexo vinculándose jurídica y socialmente en la institución legal del matrimonio. En cuanto a los Derechos Humanos, su libertad para creer y decidir es inalienable, como el derecho a la vida, a la salud, al trabajo, al estudio, a la vivienda, etc.; pero en cuanto al aspecto teológico, nuestra creencia y convicción está en la Palabra de Dios llamada tradicionalmente La Biblia, y ésta establece claramente que Dios ha creado al hombre y la mujer como complementos para la institución matrimonial; prohibiendo, por tanto, la unión entre personas del mismo sexo. Citamos algunos pasajes de nuestra doctrina directamente de la Biblia:
a) Dios creó al ser humano como hombre y mujer a su imagen y semejanza. Génesis 1:27 dice: «Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó»; la sexualidad humana, pues, se manifiesta en dos géneros, no en 3, 4 o 5.
b) El propósito de Dios al crear al hombre y a la mujer de acuerdo a la Biblia, en Génesis 1:28 dice, «Multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla», es de procreación y perpetuidad de la especie. La unidad entre personas del mismo sexo no cumple con ese propósito ordenado por Dios.
c) Existen varios pasajes bíblicos que manifiestan la desaprobación a la unión entre personas del mismo sexo por ejemplo: Génesis 19:5, donde la palabra hebrea Yada significa «conocer a alguien», pero también significa «tener relaciones sexuales». 900 veces se menciona en la Biblia, y de éstas sólo 12 tienen el segundo significado; pero la hermenéutica nos da luz, pues el contexto de este pasaje nos hace pensar claramente que se estaba refiriendo no a una hospitalidad generosa, sino a una práctica no correcta. Este pasaje debe también interpretarse con Judas 7.
d) Levítico 18:22: «No te echarás con varón como con mujer; es abominación».
e) Levítico 20:13: «Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre».
f) En el libro de Mateo 19:4 donde se habla de otro tema, Jesús retoma el pasaje de Génesis y dice “¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?” Aquí Jesús admite al matrimonio de un hombre y una mujer, no de otra concepción.
g) Romanos 1:26 y27: «Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza. Del mismo modo también los hombres, dejando la relación natural con la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío».
h) 1a. Corintios 6:9-10: «¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios».
i) 1a Timoteo 1:10: «… para los inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, los que juran en falso, y para cualquier otra cosa que es contraria a la sana doctrina»
3. PREVENCIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN EN LA IGLESIA:
a) CREDO SOCIAL.- Segunda parte, No. 2, página 75: «Todos los hombres y mujeres, por haber sido creados a la imagen y semejanza de Dios, tienen derechos que son inalienables. Fuera del ambiente de la Iglesia Cristiana estos son conocidos como derechos humanos. Defenderemos estos derechos»
Postulado lo anterior, en la Iglesia Metodista de México, A.R., por acatamiento a las leyes nacionales y los derechos humanos, respetamos el matrimonio entre personas del mismo sexo como estado civil relativo a la institución jurídica del matrimonio; pero sólo en su status jurídico y de derechos humanos, no como una ley coercitiva para la Iglesia, puesto que la Iglesia sólo bendice el matrimonio, y el matrimonio religioso en la Iglesia Metodista no tiene como fin establecer un vínculo legal ante la sociedad (por lo que su naturaleza es distinta y separada de los efectos legales que atañen a la esfera jurídica).
4.- NATURALEZA DEL SACRAMENTO Y SERVICIO DE LA IMMAR:
En relación a los sacramentos, la IMMAR reconoce dos, el Bautismo y la Santa Cena. El matrimonio no se considera un sacramento como es el caso de algunas otras iglesias. Sin embargo, al realizarlo en el nombre de Jesucristo, el matrimonio es bendecido por Dios, y de acuerdo a nuestra Disciplina un ministro sólo podrá efectuarlo entre un hombre y una mujer.
5.- EN CUANTO A LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA METODISTA DE MEXICO, A.R.
a) ARTICULO 337, PÁGINA 196.»EL PASTOR Y EL MATRIMONIO: Ningún pastor de la Iglesia Metodista de México, A.R., podrá solemnizar el matrimonio de una persona divorciada, a menos que ésta sea la parte inocente de un divorcio cuya causal haya sido el adulterio o su equivalente moral y/o físico comprobado. Tampoco podrá realizar una ceremonia matrimonial que no sea entre un hombre y una mujer. Creemos que el matrimonio es una institución establecida y bendecida por Dios. Esta unidad será sólo entre un hombre y una mujer que mutuamente pronuncien votos de fidelidad, amor y unidad ante Dios así como ante el gobierno civil. El matrimonio fue instituido por Dios como un pacto para el compañerismo, la unidad, la satisfacción sexual y la perpetuación de la especie. Todo Pastor estará obligado a cerciorarse de que el estado civil de los contrayentes no viole este Artículo. Igualmente deberá comprobar fehacientemente, antes de solemnizar el matrimonio de una pareja, que ésta haya cumplido los respectivos requisitos civiles y que no se violen los preceptos de la Iglesia relativos al divorcio».
b) CREDO SOCIAL.- Inciso b, página 74: «Protección a la familia por la simple norma de la pureza moral. Reglamentación adecuada del matrimonio. Leyes específicas acerca del divorcio. Habitaciones sanas, cómodas, bellas».
c) CREDO SOCIAL .- Segunda Parte, inciso 3, página 75: «Realizaremos todos aquellos programas o actividades que prevengan, detengan o combatan intereses y prácticas que lesionen y degraden la dignidad humana, tales como: tabaquismo, el alcoholismo, la drogadicción, la pornografía, la prostitución, la homosexualidad, el racismo, la discriminación, la explotación humana, la guerra, el terrorismo, la miseria y cosas semejantes a estas. Amamos al pecador, pero no al pecado».
CONCLUSIÓN:
Jurídicamente hablando, la Iglesia Metodista de México A.R. respeta la unión de dos personas del mismo sexo; somos una Iglesia que, según Romanos 13, reconocemos a las autoridades y sus leyes. Sin embargo, al decir de Hechos 5:29, como cristianos e hijos de Dios, nuestra esencia está en Dios y en Jesucristo su único Hijo, por lo tanto, seremos y seguiremos fieles a quien nos debemos.
En materia de derechos humanos, todos tienen derechos inalienables; y aunque la sexualidad no es básicamente una necesidad inexorable e inmanente para la sobrevivencia, respetamos el derecho de los individuos a pensar y decidir, como dijo Juan Wesley, “En lo esencial, unidad; en lo no esencial, libertad; y en todas las cosas, caridad”, que aplica en relación a los derechos de los individuos a decidir.
En cuanto al ámbito de la Iglesia, nuestra norma de fe y conducta, la Biblia, señala que la unión entre personas del mismo sexo es un pecado, un quebranto, una deformación de carácter que tiene que ver con situaciones psicológicas y sociales; y que sí hay esperanza, pues lo aprendido se puede desaprender, las heridas pueden sanar, y en este sentido todas las personas -incluyendo las que tienen preferencia por el mismo sexo- tienen las puertas abiertas de la Iglesia, los brazos abiertos del Padre y de Jesucristo, y la mente abierta de sus ministros y miembros para recibirles, amarles y ayudarles en su restauración.
Aclaramos que este pecado no es más grave ni menos que todos los demás que señalan las Sagradas Escrituras, es igual a la injusticia, la corrupción, la mentira, el robo, etc. Que la preferencia sexual no es el sustento social, psicológico, médico, histórico, científico para aprobar una conducta insana, pues alguien podría preferir tener relaciones con su hija, o una hija con su padre, o un adulto con un bebé, pero, ¿sería esto correcto? Que el principio de extinción aflora evidentemente: si todos tomáramos esa conducta, no habría sociedad que dure 100 años, nos extinguiríamos, y en ese sentido no debemos aprobar leyes que nos lleven al nihilismo.
Nuestros ministros no oficiarán, ni bendecirán ninguna unión de personas del mismo sexo, y ninguna de nuestras instalaciones será usada para ello.
La Iglesia Metodista de México está para establecer ética y moralmente el bien, la virtud, la felicidad, basados en la Biblia y sus normas y mandamientos. Sea que se haya concebido con intelectualismo moral, como vivencia de la virtud, o como el deber ser; o el principio de alteridad (ser por otros) o en virtud de otros, estamos para ser mejores en Cristo Jesús, para establecer la santidad de la vida en todos sus expresiones, aún la sexual.
Declaramos que Dios es el Creador y sustentador de todas las cosas, y que él no se equivoca al crearnos como hombre y mujer; que en esta unidad reflejamos su imagen y semejanza; que al recibir a Cristo como Señor y Salvador somos parte de su Reino, y estamos llamados a establecer el Reino y sus valores; somos llamados para la alabanza de la gloria de su nombre.
COLEGIO DE OBISPOS DE LA IGLESIA METODISTA DE MÉXICO, A.R.
Presidente: Obispo Juan Pluma Morales
Secretario: Obispo Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
Este cuadro de oración está en operación en la Conferencia Anual de México, y se difunde dentro de ella ampliamente. Es para que los intercesores e iglesias de la CAM estén orando por los pastores y pastoras de esa Conferencia. Nos parece una magnífica medida que podríamos imitar en el resto de la IMMAR, y favorecer un ministerio pastoral más fuerte y habilitado por el Espíritu de Dios para los intereses del Reino de Jesucristo.
Con fundamento en el Art. 462 del Libro de la Disciplina, la finalidad de enriquecer la alabanza que se ofrece a Dios y fortalecer la identidad metodista, la Comisión Nacional de Música y Alabanza CONVOCA a sus miembros de la IMMAR a participar en el CONCURSO DE COMPOSICIÓN MUSICAL PARA HIMNOS Y ALABANZAS 2015, de acuerdo con las siguientes:
BASES
PRIMERA: DE LOS PARTICIPANTES
Podrán participar los miembros a prueba, en plena comunión y afiliados de la IMMAR
SEGUNDA: DE LA FORMA MUSICAL
Las obras deberán ser escritas para musicalizar los poemas que aparecen en el anexo a la presente, los cuales fueron seleccionados en el concurso previo de composición literaria, con miras a obtener himnos y alabanzas nuevos para la IMMAR.
TERCERA: DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS TRABAJOS
Cada feligrés podrá participar hasta con 3 composiciones para musicalizar en partitura para piano, los poemas anexos. Sus obras deberán ser inéditas, nunca interpretadas en público. En caso de ganar deberán autorizar por escrito a la IMMAR, para reproducir las obras en Himnarios y materiales oficiales, citando el autor y sin solicitar por ello remuneración alguna.
Las partituras deberán escribirse a mano o en programa computarizado de escritura musical, y entregarse escaneadas en archivo PDF, cuyo nombre será: “composición1_de_seudónimo”. Si el autor participa con 2 ó 3 trabajos, cambiará el nombre de cada archivo enviado al numeral que corresponda.
Si el autor tiene dificultad para presentar la partitura, puede enviar en su lugar la grabación en formato MP3. En caso de ganar, el jurado encargará a algún editor de su confianza, la transcripción en partitura, la cual deberá ser aceptada por el autor, en virtud de no haberla presentado originalmente en forma escrita.
En otro archivo de Word (uno por cada composición musical participante), se escribirá una hoja con la siguiente información:
Ficha de identidad del autor: nombre completo, edad, seudónimo, título del trabajo, poema que musicaliza, domicilio particular completo, localidad, entidad, teléfono en el que se le pueda localizar y correo electrónico.
Ficha de identidad de la iglesia a la que asiste: Nombre, domicilio completo, localidad, entidad, teléfono y correo electrónico.
Los trabajos que no cumplan con alguno de estos requisitos serán descalificados automáticamente.
CUARTA: DE LAS FECHAS DEL CONCURSO
Los trabajos serán recibidos a partir de la fecha de publicación de la presente convocatoria hasta el 31 de agosto de 2015. Deberán enviarse a: Profr. Carlos Suárez Ruiz, Presidente Nacional de la Comisión de Música y Alabanza de la IMMAR, a la siguiente dirección electrónica: carlosuarezr@yahoo.com
La organización y selección de los trabajos se efectuarán del 1 de septiembre al 15 de octubre de 2015. Los resultados se darán a conocer a la brevedad posible, en los medios electrónicos oficiales de la IMMAR. Estos plazos podrán extenderse, si el jurado y la comisión organizadora lo considera necesario, en cuyo caso, se darán los avisos correspondientes a través de los medios mencionados.
QUINTA: DE LOS ASPECTOS A EVALUAR
Para la evaluación de los trabajos se considerará: La originalidad de la melodía, su riqueza armónica, concordancia con la métrica y acentuación del poema, así como la correcta utilización del ritmo.
SEXTA: DEL JURADO Y MECANISMO DE SELECCIÓN
El jurado será el responsable de seleccionar el mejor trabajo desde el punto de vista musical, y estará integrado por la Comisión encargada de revisar la edición impresa del Himnario metodista de partitura, auspiciada por la Comisión Nacional de Música de la IMMAR.
SÉPTIMA: DE LOS PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS
A todos los participantes se les otorgará una constancia de participación. Serán premiados con un diploma los mejores trabajos, uno de cada categoría. Además, su trabajo tendrá el privilegio de ser difundido en las publicaciones que la IMMAR, a través de sus diferentes instancias considere pertinentes, reconociendo en todo momento al autor.
OCTAVA: DE LA FECHA DE ENTREGA DE LOS PREMIOS
A los autores triunfadores les será entregado su diploma en uno de los Cultos del periodo de sesiones más próximo de la Conferencia Anual correspondiente, de manos del Obispo de la IMMAR en turno.
NOVENA: DE LA COORDINACIÓN GENERAL Y LOS CASOS NO PREVISTOS
El ámbito normativo del concurso será responsabilidad de la Comisión Nacional de Música y Alabanza, con la debida supervisión del Área Nacional de Desarrollo Cristiano y la Comisión Nacional de Coordinación del Programa. Los casos no previstos en la presente convocatoria serán resueltos por las instancias antes mencionadas.
México, D. F., a 7 de julio de 2015
Aclamad a Jehová con arpa; cantadle con salterio y decacordio. Cantadle cántico nuevo; hacedlo bien tañendo con júbilo. Salmo 33: 2-3
¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. 1 Corintios 14:15
Atte. Comisión Nacional de Música y Alabanza 2014-2018
NOTA: Se anexan los 4 poemas seleccionados. De la categoría Himnos juveniles no se recibió un solo trabajo.
Categoría: Himnos para la iglesia en general
El camino perfecto
Autor: Lírico en ciernes 2015
1. Oh mi Dios que amoroso me salvaste
Del pecado a la vida en plenitud
Dime cómo en el mundo caminaste
En perfecta y completa rectitud.
CORO: Como Cristo yo quiero caminar
Como Él yo perfecto quiero ser
Con su gracia y amor he de lograr,
Tentación y maldad como Él vencer.
2. De este siglo las fuertes tempestades
Guerra y hambre nos quieren envolver
Dime cómo la paz de tus verdades
Con mi prójimo debo anteponer.
3. Si el trabajo y sustento me faltaren
O si enfermo me envuelve la aflicción
Oye atento mi voz que a ti clamare
Y la fe llenará mi corazón.
4. Predicar santidad es la ordenanza
Y vivirla Señor, mi decisión
Tu Palabra con alas de esperanza
Nos eleve hacia ti en oración.
Mi dulce Pastor
Letra: Centurión 2015
1. Oveja de tu redil soy
Mi amado Señor y Pastor
Te sigo sincero en amor
Mi fe consagrada te doy.
CORO:
Mi dulce Pastor
Mi faro y mi luz
Yo sigo tu cruz
Confiado en tu amor.
2. Tú eres mi faro y mi luz
Que en sitios oscuros me alumbra
Me sacas veloz de penumbra
Y alegre yo sigo tu cruz.
3. Me marcas el recto camino
Me nutres Jesús con tu ejemplo
En mi construiste tu templo
Tu Espíritu ungió mi destino.
4. Y al término de mi carrera
Feliz miraré con cariño
Que tú con ternura de niño
Me diste en amor luz primera
Categoría: Himnos infantiles
Gracias por darme papás
Autor: Lírico en ciernes 2015
Oh gran Dios, Rey de los cielos
Te doy gracias ¡Mi Señor!
//Pues me diste padres buenos
Que me guían con amor//
CORO:
Gracias por darme papás
Gracias por darme papás
Y también por mis abuelos,
Gracias por darme papás.
Me enseñaron la Escritura
Que mi senda alumbrará
//Que cual buen Pastor me ayudas
Y que nada faltará.//
Me llevaron a tu templo
A vivir en oración
//Aprendí yo con su ejemplo
A ofrendar con devoción.//
Me instruyeron de pequeño
Y el camino seguiré
//Sé que Dios vela mi sueño
Y que en Él yo confiaré.//
Cada día
Autor: Lilak 2015
Caminando, caminando
Meditaba en tu bondad
Porque diario me sorprende
Tu amor grande y sin igual.
Si las aves hoy te cantan
Y te alaban mi Señor
Quiero entonces cada día
Fiel cantar de corazón.
Las pequeñas hormiguitas
Trabajando siempre están
Mi deseo es diariamente
Obediente madrugar.
Tu Palabra me mostró
A Jesús: mi ejemplo ideal
Cada día hazme crecer
En tu gracia y tu verdad.
Nos permitimos enviarles el presente comunicado agradeciendo de antemano la atención que se sirvan dar al asunto que abordamos. Este documento lo hemos abierto al pleno de la Iglesia Metodista pues es a este nivel que se ha difundido el Plan Rector Nacional, y vemos imperante dar la siguiente información apegada a la verdad. Deseamos subrayar que nuestra voz es en favor de nuestra amada Iglesia Metodista, pues es inaceptable se publiquen en un documento oficial y de carácter educativo tales aseveraciones tan distantes de la verdad.
Quedamos a sus apreciables órdenes. Saludos fraternos. Dios les bendiga con su presencia, proteja y prospere en todo.
Comunicado a la IMMAR sobre Masonería y Metodismo
GABINETE GENERAL, CONFERENCIAS ANUALES, DISTRITOS, Y CARGOS PASTORALES DE LA IGLESIA METODISTA DE MÉXICO, AMADOS HERMANOS METODISTAS QUE LA PRESENTE VIEREN, PRESENTE
Suscribimos ministros y laicos miembros de la IMMAR, inquietos por que la educación que se imparta en nuestras iglesias no se aleje de la verdad. En virtud del estudio y análisis que hemos hecho de la “Clase 13: Otros Grupos, la Masonería” del nivel curricular “Crecer en Cristo (Miembro)” del Plan Rector Nacional (PRN), exponemos ante ustedes los siguientes puntos:
La Masonería no es una religión. Por ello no puede ser considerada una secta. La Orden Masónica agrupa a individuos de los más diversos credos, y les permite absoluta libertad de creencia. Su inclusión entre las sectas, junto con el satanismo, en el PRN, es inaceptable.
La Masonería no es indiferente a las religiones, y mucho menos tiene prejuicios hacia ellas, tan sólo lucha en contra del fanatismo que conduce a ignorancia de los pueblos, lo que en ocasiones se ha interpretado como prejuicio hacia los algunos grupos religiosos.
La Masonería adoptó para Dios el nombre “Gran Arquitecto Del Universo”, que se confirma en numerosos pasajes bíblicos .
La Orden Masónica vio organizados sus principios básicos en 1723 por el presbítero protestante James Anderson.
La vocación liberal de la Masonería favoreció la llegada a México de misioneros metodistas (que también eran masones) como Guillermo Butler, y la ordenación e iniciación masónica del primer ministro metodista mexicano, el Pbro. Sóstenes Juárez.
Existe una larga lista de metodistas masones en la historia, entre los que están: Ignacio Aguilar Rodríguez, Miguel Aguilar Fierro, Cástulo Araiza, Marcelino Guerrero, Samuel Miranda, Pedro Flores Valderrama, Ernesto M. Villasana Tamayo, Sixto Ávila Villalpando, Vicente Mendoza, Rolando Zapata Olivares, Gustavo A. Velasco, Gonzalo Báez Camargo, Maurilio Olivera, Roberto Lara Núñez, Gaspar Garza y Garza, Zalatiel Jiménez, Epigmenio Velasco, y Filemón Cervantes y Cervantes. Entre ellos hubo: obispos, destacados evangelistas, educadores, himnólogos, predicadores e ilustres pastores.
Destacan en la Historia Universal personajes que, movidos por los valores e ideales de la masonería, han marcado el rumbo de las naciones: Abraham Lincoln, Benito Juárez, Bernardo O’Higgins, José Martí, Moisés Sáenz, Simón Bolívar, etc.
La Masonería no es secreta, sino discreta. Los rituales masónicos son secretos en el mismo sentido en que el significado profundo de los ritos cristianos lo es para un recién llegado, o para quien no se ha acercado nunca a un templo. Sus secretos se descubren con el tiempo y el estudio.
Se describe a la Masonería en la clase del PRN como “ocultista”. Si la Masonería es ocultista, lo es en virtud de que sus miembros buscan el conocimiento oculto, pues ¿qué hay más oculto que el Señor a quien nadie ha visto, y todos buscamos, que mora en oscuridad y en luz inaccesible , y cuya Gloria sólo uno ha visto ?
Así como nuestra iglesia metodista tiene a la razón por fuente doctrinal -aunque no única-, en Masonería la razón se entiende como un instrumento necesario, aunque no suficiente, para conocer los deberes que tiene el ser humano para con Dios, consigo mismo y con sus semejantes.
Invitamos a la lectura del código moral masónico (se anexa). Se trata de principios universales, no de una guía para la salvación.
El “culto a las buenas obras” que menciona el PRN, no existe en la Masonería.
La consideración de “altamente peligrosos, insensibles e indiferentes al dolor humano, aprisionados por el pecado” en que se tiene a los masones metodistas, habida cuenta de los frutos de nuestros antecesores (algunos mencionados arriba), resulta -al menos- incongruente. El último párrafo de la lección del PRN esboza que “de no encontrarse diferencias teológicas apreciables con el cristianismo, los antagonistas de la Masonería carecen de bases para su denuncia”. Por ello protestamos: el PRN carece de bases para la denuncia de la Orden Masónica.
Hermanos metodistas, el Plan Rector Nacional debe reflejar -por su calidad y altura- que el Metodismo es un cristianismo ilustrado. Por ello, en uso de nuestros derechos como miembros de la IMMAR, solicitamos enérgicamente el retiro en la práctica de la “Clase 13: Otros Grupos, la Masonería” del nivel curricular “Crecer en Cristo (Miembro)” del PRN. No buscamos suplir la lección por otra -que en todo caso tendría que reclasificarse como parte de la historia del Metodismo en México-, deseamos ayudar a que la Iglesia Metodista se mantenga fiel a los principios de la Verdad en la educación cristiana.
Quedamos a sus órdenes y en entera disposición de dialogar sobre el particular, si así nos es solicitado.
En el amor de Cristo,
Pbro. I. Rafael Murillo Paniagua – Peralvillo Pbro. I. Heriberto Cantoriano – Jojutla Pbro. José Luis Oyoque – Cuernavaca Hidilberto Gabriel Paredes F. – Balderas Raymundo Vargas Delgado – Pachuca Joel García Arroyo – Anáhuac Leona Rosas – Churubusco Antonio Ugalde Zepeda – Querétaro Pablo García – Gante Eugenio Barrera – Satélite Patricia Villasana – Balderas Dessire Yessica Cruz – Anáhuac
Código Moral Masónico
Base fundamental de la Masonería
Adora al Gran Arquitecto del Universo.
Ama a tu prójimo.
Haz el bien y deja hablar a los hombres.
Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados, mas no odies a nadie.
Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres.
No adules jamás a tu hermano, porque es una traición, y si tu hermano te adula, desconfía, no te corrompa.
Escucha siempre la voz de tu conciencia.
Sé el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque será una maldición que caerá sobre tu cabeza. (Lo que hicisteis a estos mis hermanos más pequeños, a mi lo hicisteis)
Respeta al extranjero y al viajero porque su posición les hace sagrados para ti. (El buen samaritano)
Evita las disputas y prevé los insultos, poniendo la razón de por medio.
Respeta a las mujeres; jamás abuses de su debilidad y muere antes que deshonrarlas.
Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale gracias; pero tiembla por el depósito que te confía, porque en lo adelante, tú serás para ese niño la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años sé su maestro, hasta los veinte su padre, y hasta la muerte su amigo.
Enseña a tus hijos buenos principios, antes que buenas maneras, que te deban una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sean mejor hombres honrados que hombres hábiles.
Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja y que todo redunde en beneficio de tus hermanos para tu propia utilidad.
Se siempre contento para todo y de todo.
Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres, perdonándolas o condenándolas. Dios es el único que puede valorizar sus obras.
Este ensayo fue desarrollado como respuesta a una pregunta que una chica de la Liga Metodista de Jóvenes e Intermedios local realizó durante una reunión. La chica preguntó, ¿es cierto que el fin del mundo llegará el 6 de junio del 2006? Si bien el ensayo hace referencia a esa fecha en particular, el ensayo es tan actual como aplicable para el día de hoy.
Tal parece que aun vivimos en la Edad Media al creer o dar crédito a tan absurdas ideas, de que el mundo acabaría este pasado 6 de junio.
La idea no tan sólo es estúpida perse sino también pobre, fantasiosa, débil, fatua, carente de la más mínima lógica, raciocinio y juicio. Sólo personas que son débiles en cuanto a la razón, que creen este tipo de fantasías –porque a nivel de mentiras no llegan—débiles en cuanto a bases lógicas y huérfanas de basamentos reales, sólidos, comprobables, son capaces de darles oído.
Un par de semanas antes de esta fecha había escuchado de boca de algunos adolescentes el rumor que aparentemente se había iniciado en el internet. Me pareció pueril e inimaginable que en pleno siglo XXI se siga creyendo en este tipo de mensajes ilusos.
La verdad es que todos sabemos que este tipo de mensajes, profecías, o vaticinios han existido siempre, y muchas veces son sólo conjeturas de unos pocos, que lo único que buscan es hacerse notar.
Ya que he establecido que el origen espurio de estas profecías y su insuficiencia de base son suficientes para considerarlas como algo irreal e improbable, me avocaré a la tarea de demostrar más allá de cualquier duda el motivo, la razón y el fundamento para declarar que el llamado fin del mundo nunca pudo suceder en esta fecha.
PUNTO #1
El 666 como señal para el fin de los tiempos
Las señales y los signos en los relatos de este tipo, es decir escatológicos, nos llevan a una realidad futura donde las circunstancias de esta nuestra presente realidad han cambiado de forma tan notable que hacen de aquella realidad futura una digna de escapar o evitar.
Son estas señales y símbolos los que dan a las profecías un aire de formalidad, de toque misterioso y a la vez esperanzador, dado que estas profecías están compuestas de relatos fatalistas si, pero también de relatos donde existe un cierto tipo de redención, perdón, atajo o evadir sufrimiento por parte de un sector de la sociedad que sigue determinadas reglas o creencias.
Son estas señales o símbolos las que indican qué evitar, a quién o de dónde viene el mal aproximándose. La clave de toda profecía se encuentra en algún elemento que nos lleva a descifrar estas señales y/o símbolos, porque es ahí donde conoceremos el misterio envuelto en estos relatos escatológicos. Por lo tanto, el vincular el 666 encontrado en el libro de El Apocalipsis de San Juan nada tiene de real.
Este número tan famoso y temido hoy como en el ayer de aquellos tiempos, originalmente fue escrito en la lengua original del libro del Apocalipsis, además de que muchos eruditos bíblicos así como arqueólogos están de acuerdo en decir que este numero en números arábigos tiene otro significado si no es que en realidad carezca de cualquiera para nuestros tiempos.
La Biblia indica que éste numero se usará para marcar a aquellos que serán parte del mundo corrupto del Anticristo, serán marcados y podrán comerciar y vivir, hacer una vida “normal” o morir por no ceder a los caprichos de este cruento futuro gobernante, es decir ser mártires. Por lo tanto no tiene nada que ver en lo absoluto, desde cualquier punto de vista objetivo, con nuestra realidad en esta parte de la historia en la que vivimos.
PUNTO #2
La validez a rumores y su transformación automática en verdades
Hoy en día, el ser humano está en una búsqueda de una satisfacción interna, moral, espiritual del alma. Muchas veces esta búsqueda toma muchas formas, es decir, el hombre se avoca ya sea a proteger al prójimo o a compartirle de sus ganancias, sabiduría, talentos, o experiencias. Muchas veces esta búsqueda carece de un elemento primordial: la sujeción del yo a algo mayor.
Es decir, el que el hombre reconozca la existencia de un ser superior a él mismo a quien pueda sujetar sus miedos, sueños, expectativas, es decir su mortalidad, su temporalidad en busca de esperanza. El hombre con ello busca llenar ese hueco que todos tenemos, un hueco que sólo la Verdad llena.
Hoy en día hay un culto al yo, al Ego, donde el hombre se promete a sí mismo encontrar su camino al transformarse. Es ante estas formas de pensar donde el hombre valida rumores como los que dan base a esta disertación y los transforman automáticamente en verdades aunque se note a leguas que carecen de todas las características esenciales de toda verdad. Son estas las que le dan la ilusión de esperanza y seguridad. Estos rumores no tienen base alguna que pueda analizarse ni estudiarse, son como niebla.
PUNTO #3
Carencia de factibilidad
La posibilidad de que puedan suceder es lo que a muchas profecías las mantiene vivas, es decir a menos que una profecía no parezca realizable aunque sea con remotas posibilidades no puede ser tomada en serio.
Toda profecía contiene un lenguaje exagerado de lo que se hablaba en aquel entonces, dado que los profetas no podían describir con certeza lo que veían u oían porque no les era familiar, era inexistente muchas de las veces, era tan sólo una visión breve del futuro.
Por supuesto que nadie puede afirmar que cualquier profecía se vuelva realidad o se cumpla y menos a capricho particular. Una profecía sucede cuando todos sus elementos convergen o cumplen o lo completan de algún modo tal que los pasos ya se dieron y sólo falta el clímax, es decir el cumplimiento exacto del éxtasis del cumplimiento.
PUNTO #4
Qué entender por fin y por mundo
Ya en serio, ¿qué entendemos por fin del mundo?
La respuesta seria a esta interrogante nos llevará a tomar un paso importante en la solución de esta duda, de responder en esta disyuntiva. Fin se refiere a término, acabar, lo que ya no sigue, ya no hay más. Fin significa terminación, desenlace, colofón, conclusión, final.
Nos referimos a mundo en sus diferentes acepciones: lo vemos como el sistema, los infieles, el planeta, el gobierno, el mundo conocido para mí. ¿En qué forma nos referimos a mundo? ¿Cómo lo concebimos, como lo vivimos?
Cuando respondamos estas 2 preguntas entonces sabremos a qué nos referimos con “fin del mundo”.
Podemos decir que usualmente cuando se hace mención o uso de esta frase en este contexto las personas se refieren a la terminación o final de la vida en el planeta como la conocemos y experimentamos hoy en día.
PUNTO #5
La realidad profética y sus requisitos
Ahora que ya dilucidamos el qué, vayamos al cómo. En la antigüedad el hombre recibía de vez en cuando digamos notas de comportamiento un tanto extremas por parte de la Divinidad para que evitara o frenara alguna actitud o estilo de vida.
De inicio podemos decir que una profería para su validación y cumplimiento subsecuente debía de:
A. Ser enviada por la Divinidad a uno de sus sirvientes
B. Este sirviente debería darla a conocer en la forma en que se ordenó.
C. El sirviente cumpliría con las ordenanzas especificas de la cultura a la que perteneciera para validar el mensaje Divino.
D. El mensaje debería ser acorde con la naturalaza de la Divinidad correspondiente.
E. Debería guardarse o esperarse en la forma como se señaló.
F. Y en su caso, cumplirla al pie de la tierra.
Así que la profecía bien entendida ha sido tan real como el aire y tan necesaria como el sol durante la historia.
PUNTO #6
La necesidad de determinar la autenticidad de la profecía
Un problema para nosotros seria la manera más adecuada de determinar qué es y qué no es una profecía. De inicio, la mejor solución es considerar la fuente, es decir de donde viene, quién y en qué contexto se pronuncia y a qué condiciones está sujeta en ese tiempo determinado. Por lo tanto, la calidad de la fuente garantiza en cierto modo determinar el origen y validez de la profecía.
Hoy en día, por lo menos en occidente, una forma inatacable de determinar autenticidad de cualquier profecía es a la luz de la Santa Biblia. El cristianismo evangélico provee a cualquiera, sobre todo a los creyentes, de pautas claras, confiables y sólidas para conocer tanto el origen, alcance, significado, características y consecuencias de la profecía. Esta es un buen comienzo y un consistente fundamento
PUNTO #7
El verdadero fin del mundo y su progreso
Realmente no es necesario conocer acerca del fin del mundo, pero este vendrá tras prolongadas y enredadas causas y consecuencias, con orígenes de carácter divino y aparentes riendas humanas. Este será mediante fuego, es decir al contrario del diluvio, el que podríamos llamar el primer fin del mundo, donde toda vida sobre el planeta fue aniquilada. Pero ya no le digo más, mi amable lector, porque esa es otra historia.
Juan Wesley nació el diecisiete de junio de 1703, en Epworth, Inglaterra, el decimoquinto de diecinueve hijos de Samuel y Susana Wesley. El padre de Wesley era predicador, y la madre de Wesley era una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia. Era una mujer de profunda piedad y crió a sus pequeños en estrecho contacto con las historias de la Biblia, contándolas ya alrededor del hogar de la habitación de los niños. También solía vestir a los niños con sus mejores ropas los días en que tenían el privilegio de aprender su alfabeto como introducción a la lectura de las Sagradas Escrituras.
El joven Wesley era apuesto y varonil, y le encantaban los juegos y en particular el baile. En Oxford fue un líder, y durante la última parte de su estancia allí fue uno de los fundadores del «Santo Club,» una organización de estudiantes serios. Su naturaleza religiosa se profundizó con el estudio y la experiencia, pero no fue hasta años después de dejar la universidad y entrar bajo la influencia de los escritos de Lutero que sintió haber entrado en las plenas riquezas del Evangelio.
El y su hermano Carlos fueron enviados a Georgia por la Sociedad para la Propagación del Evangelio, y allí los dos desarrollaron sus capacidades como predicadores. Durante su navegación se encontraron en compañía de varios Hermanos Moravos, miembros de la asociación recientemente renovada por la actividad del Conde Zinzendorf. Juan Wesley observó en su diario que en una gran tempestad, cuando todos los ingleses a bordo perdieron enteramente la com-postura, estos alemanes lo impresionaron con su calma y total resignación a Dios. También observó la humildad de ellos bajo tratos insultantes.
Fue al volver a Inglaterra que entró en aquellas mas profundas experiencias y que desarrolló aquellos maravillosos poderes como predicador popular, que le hicieron un líder nacional. En aquel tiempo se asoció asimismo con George Whitefield, de fama imperecedera por su maravillosa elocuencia.
Lo que llevó a cabo bordea en lo increíble. Al entrar en su año octogésimo quinto, le dio las gracias a Dios por ser casi tan vigoroso como siempre. Lo adscribía en la voluntad de Dios, al hecho dc que siempre había dormido profundamente a que se había levantado durante sesenta años a las cuatro de la mañana y que por cincuenta años predicó cada mañana a las cinco. Apenas en su vida sintió algún dolor, resquemor o ansiedad. Predicaba dos veces al día, y a menudo tres y cuatro veces. Se ha estimado que cada año viajó cuatro mil quinientas millas inglesas, la mayoría a lomo de caballos.
Los éxitos logrados por la predicación Metodista tuvieron que ser alcanzados a través de una larga serie de años, y entre las más acerbas persecuciones. En casi todas las partes de Inglaterra se vio enfrentado al principio por el populacho que le apedreaba, y con intentos de herirle y matarle. Sólo en ocasiones hubo intervenciones de la autoridad civil. Los dos Wesleys se enfrentaron a todos estos peligros con un asombroso valor, y con una serenidad igualmente asombrosa. Lo más irritante era el amontonamiento de calumnias e insultos de parte de los escritores de aquella época. Estos libros están totalmente olvidados.
Wesley había sido, en su juventud, un eclesiástico de la iglesia alta, y siempre estuvo profundamente adherido a la Comunión Establecida. Cuando vio necesario ordenar predicadores, se hizo inevitable la separación de sus seguidores de la iglesia oficial. Pronto recibieron el nombre de «Metodistas» debido a la peculiar capacidad organizativa de su líder y a los ingeniosos métodos que aplicaba.
La comunión Wesleyana, que después de su muerte creció hasta constituir la gran Iglesia Metodista, se caracterizaba por una perfección organizativa casi militar. Toda la dirección de su denominación siempre en crecimiento descansaba sobre el mismo Wesley. La conferencia anual, establecida en 1744, adquirió un poder de gobierno sólo a la muerte de Wesley. Carlos Wesley hizo un servicio incalculable a la sociedad con sus himnos. Introdujeron una nueva era a la himnología de la Iglesia de Inglaterra. Juan Wesley dividió sus días entre su trabajo de dirigir a la Iglesia, su estudio (porque era un lector incansable), a viajar, y a predicar. Wesley era incansable en sus esfuerzos por diseminar conocimientos útiles a través de su denominación.
Planificó la cultura intelectual de sus predicadores itinerantes y maestros locales, y para escuelas de instrucción para los futuros maestros de la Iglesia. El mismo preparó libros para su uso popular acerca de historia universal, historia de la Iglesia, e historia natural. En esto Wesley fue un apóstol de la unión de la cultura intelectual con la vida cristiana. Publicó también los más madurados de sus sermones y varias obras teológicas. Todo esto, tanto por su profundidad y penetración mental, como por su pureza y precisión de estilo, excitan nuestra admiración.
Juan Wesley era persona de estatura ordinaria, pero de noble presencia. Sus rasgos eran muy apuestos, incluso en su ancianidad. Tenía una frente ancha, nariz aquilina, ojos claros y una complexión lozana. Sus modales eran corteses, y cuando estaba en compañía de gentes cristianas se mostraba relajado. Los rasgos más destacados de su carácter eran su amor persistente y laborioso por las almas de los hombres, la firmeza, y la tranquilidad de espíritu. Incluso en controversias doctrinales exhibía la mayor calma. Era amable y muy generoso. Ya se ha mencionado su gran laboriosidad. Se calcula que en los últimos cincuenta y dos años de su vida predicó más de cuarenta mil sermones. Wesley trajo a pecadores al arrepentimiento en tres reinos y dos hemisferios. Fue obispo de una diócesis sin comparación con ninguna de la Iglesia Oriental u Occidental. ¿Qué hay en el ámbito de los esfuerzos cristianos -misiones foráneas, misiones interiores, tratados y literatura cristiana, predicación de campo, predicación itinerante, estudios bíblicos y lo que sea que no filera intentado por Juan Wesley, que no fuera abarcado por su poderosa mente mediante la ayuda de su Divino Conductor?
A él le fue concedido avivar la Iglesia de Inglaterra cuando había perdido de vista a Cristo el Redentor, llevándola a una renovada vida cristiana. Al predicar la justificación y renovación del alma por medio de la fe en Cristo, levantó a muchos de las clases más humildes de la nación inglesa desde su enorme ignorancia y malos hábitos, transformándolos en cristianos fervorosos y fieles. Sus infatigables esfuerzos se hicieron sentir no sólo en Inglaterra, sino también en América y en la Europa continental. No sólo se deben al Metodismo casi todo el celo existente en Inglaterra por la verdad y vida cristiana, sino que la actividad agitada en otras partes de la Europa Protestante podemos remontarla, indirectamente al menos, a Wesley.
Murió en 1791, después de una larga vida de incesantes labores y de desprendido servicio. Su ferviente espíritu y cordial hermandad siguen sobreviviendo en el cuerpo que mantiene afectuosamente su nombre.
(Edited by George Lyons for the Wesley Center for Applied Theology at Northwest Nazarene College, Nampa, ID). Text may be freely used for personal or scholarly purposes or mirrored on other web sites, provided this notice is left intact. Any use of this material for commercial purposes of any kind is strictly forbidden without the express permission of the Wesley Center at Northwest Nazarene University, Nampa, ID 83686.
“Porque el Hijo del Hombre no vino para serservido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45)
Una viuda anciana, limitada en sus actividades, tenía grandes deseos de servir a Cristo. Después de orar acerca de ello, decidió que a pesar de no poder ser capaz de ir de casa en casa para distribuir tratados o testificar, todavía podía tocar el piano. Al día siguiente colocó este pequeño anuncio en el Oakland Tribune: «Pianista tocará himnos por teléfono a diario a los que estén enfermos y desesperados – el servicio es gratis». El anuncio incluía el número de su teléfono.
Cuando la persona llamaba, ella preguntaba inmediatamente: «¿Que himno quisiera escuchar?» Durante mucho tiempo tocó para varios cientos de personas deprimidas y solitarias. Muchos de ellos abrieron sus corazones a ella, y ella pudo ayudarlos y alentarlos. Más tarde, ella dio este testimonio: «Este servicio llegó a ser la cosa más satisfactoria que jamás emprendí en mi vida». Cuando una persona tiene deseo de servir a Cristo Jesús, hay siempre puertas para entrar si buscamos con todo el corazón”.
CONTEXTO DEL TEXTO
Jacobo y Juan apetecían la más alta posición en el Reino de Jesús. Pero él les dijo que la verdadera grandeza estaba en servir a otros. Pedro, uno de los discípulos que oyó el mensaje, desarrolló este pensamiento en 1 Pedro 5:1-4. La mayoría de los negocios, organizaciones e instituciones en nuestro mundo miden la grandeza por los altos logros de la persona, eso es el capitalismo. En el Reino de Cristo, sin embargo, el servicio es la forma de tomar la delantera. El deseo de estar en la cima puede ser un estorbo y no una ayuda. En vez de buscar la satisfacción de sus necesidades, procure maneras de ministrar las necesidades de otros.
LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO
Que Jesús siendo Dios, bajó de su trono para servirme.
Lo que tengo que hacer yo es seguir su ejemplo.
Mi servicio no es para tener un puesto más alto donde me encuentro, sino para agradar a Dios y darle un lugar a la gente a quien sirvo.
ORACIÓN
Señor Jesús, gracias por enseñarme a vivir la vida cristiana, que es sinónimo de servicio. Reconozco que soy un siervo inútil porque lo que debí hacer, sólo eso hice, tal vez por eso el mundo vive en soberbia, egoísmo, corrupción y pecado, porque no he sido un buen siervo, fiel y prudente. Perdóname, pero te agradezco que me ayudes a reconocerlo, ayúdame para servirte mejor y enseñar al mundo que no te conoce que así es la vida cristiana que tú ofreces. En el nombre de tu Hijo, Amén.
Acabo de leer el artículo de los síntomas de una iglesia enferma, y esto me dio la idea de que también hay síntomas de un pastor enfermo, después de casi 30 años de ministerio lo que yo he visto y he discernido es:
Cuando un ministro pierde su vida devocional (orar, leer la Palabra de Dios, ayunar, cantar, participar de los Sacramentos y del compañerismo cristiano) es un síntoma claro de enfermedad espiritual; no conozco pastor que mantenga su vida espiritual bien y fracase, y lo contrario sí lo he visto. Esto refleja su amor a Dios. Mateo 22:37.
Cuando un ministro pierde la pasión evangelística. Si hay algún mandamiento que tenga prioridad es el «ir y predicar el evangelio a toda criatura»; la evangelización es la matriz de la iglesia, cada vez que traemos a alguien a los pies de Jesucristo, se renueva el milagro del nuevo nacimiento en nosotros mismos. Esto refleja el amor al prójimo. Mateo 22:39
Cuando un ministro carece de disciplinas y hábitos sanos. Debemos establecer orden en nuestra vida como el hacer ejercicio, llevar una buena dieta alimenticia, renovarnos a través de la lectura, apartar un tiempo para descansar, etc. Oseas 13:6 dice: «En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeció su corazón, por esta causa se olvidaron de mí»; el no tener límites en la comida genera un espíritu de autosuficiencia y falta de control o dominio propio. Esto es amarte a ti mismo.
Cuando un ministro se hace indolente ante las situaciones difíciles de sus familias y su ciudad. Hay que visitar, amar, levantar a la oveja desviada, a la perniquebrada, y a la que está en el redil. No importa cuánto tiempo tengan de ser creyentes: todos necesitamos un «champú de cariño». Hay que ir al hospital, al centro penitenciario, a donde estén los migrantes, donde haya gente tenemos que ir.
Cuando un ministro descuida la familia. Josué estableció «Yo y mi casa serviremos a Jehová» (Josué 24:15). La familia es la primera misión que tenemos en nuestra vida; debemos tener un tiempo para la esposa, para los hijos, establecer un día de descanso y darles palabras, abrazos, cariños, regalos, tiempo y actos de servicio, como lo dice Gary Chapman en uno de sus libros sobre el amor.
Cuando un ministro no tiene una buena administración de sus recursos, una buena organización económica. Deja de poner sus ojos en Jesús el autor y consumador de la fe, en cuanto a su salvación y sustento, y los pone en las cosas creadas antes que en el Creador, en el dinero en lugar de en Dios quien es el proveedor del oro y la plata, en los objetos y sujetos en lugar de en el Señor Creador y sustentador de todo.
Cuando un ministro deja de predicar la Palabra de Dios. Este empieza a predicar de anécdotas, historia, definiciones de lenguaje en su etimología, cuando dice muchos chistes, o sustituye la palabra por libros que leyó, cuando predicamos la teología de la prosperidad o la así llamada teología liquida, acomodando nuestras creencias a la Biblia y no al revés, la Biblia a nuestras creencias. Recuerda, la gente viene para escuchar «la voz de Dios» a través de ti, quiere no un logos… quiere su rema.
Cuando el ministro ha suplantado la fresca y nueva presencia de Dios por un activismo, liturgias, rituales, y dogmas.
Probablemente hay más, esta lista no es limitativa, sólo es una referencia de lo que nos ha tocado ver y en algunos momentos vivir, pero en él, en el Señor Jesucristo, siempre hay una nueva oportunidad de ser sanado y levantado.
A estos comentarios, Edith Marlene Quintanilla comenta:
“Excelente, muchas gracias por exponerlo, es tan necesario porque los ministros son seres humanos con carencias y debilidades, y Dios les ha puesto para reconciliar a muchos con él, pero si están enfermos, no podrían hacerlo. Creo que agregaría uno más: – Cuando un ministro no es capaz de reconocer que necesita ayuda al estar pasando por cualquiera de los síntomas anteriores -”
Conforme transcurren los años suceden muchas cosas en el acontecer eclesiástico, y se me ocurre pensar, ¿qué pasaría si decidiéramos hacer las cosas de una manera distinta a la que lo hemos hecho? ¿Los resultados serían mejores o peores? En algunos casos, ¿no deberíamos atrevernos a intentar nuevas formas de trabajo en vez de conservar sistemas inoperantes? En fin, que la imaginación me inquieta y le paso tal inquietud al lector amable, quien a su vez puede añadir otros cuestionamientos y/o coincidir con los míos. Tal vez si somos muchos los inquietos algo pueda suceder para bien de la Iglesia. Así que sin mayores preámbulos, paso a confiarles algunas de mis preguntas:
¿POR QUÉ NO… Unificamos la celebración de las asambleas anuales de nuestras seis Conferencias, para que se efectúen en junio, y así todas concedan tiempo suficiente para los movimientos de traslados y arreglos escolares, etc., que tanto se han visto afectados por el escaso tiempo, si las Conferencias Anuales se siguen realizando en julio?
¿POR QUÉ NO… Dejar de criticar y hacer bullying de los hermanos que adoran a Dios de manera diferente a la nuestra?
¿POR QUÉ NO… Fundar y promover congregaciones metodistas “avivadas” en el centro y sur del país, así como congregaciones
“tradicionalistas” en el norte de la República, en vez de seguir perdiendo cientos de metodistas que emigran a otras denominaciones, por nuestros rechazos fanáticos?
¿POR QUÉ NO… Evaluar anualmente el carácter y labor de cada pastor, y si hay razones justas, estimularlo para continuar en superación, o bien, si no funcionan como es debido, tras una o dos oportunidades cancelar definitivamente su relación laboral?
¿POR QUÉ NO… Aplicar la ley laboral a los pastores que, tras cometer pecados y faltas graves, se atreven a reclamar derechos legales, si se les afecta en sus funciones pastorales, al grado de demandar a la Iglesia por sumas considerables de dinero, como si en vez de ser reprendidos se les debiera premiar por sus pecados?
¿POR QUÉ NO… Realizar eventos que nos acerquen nacionalmente y nos conozcamos mucho mejor, y promovamos el compañerismo fraternal, tales como retiros, campamentos, seminarios, convenciones, etc., etc.?
¿POR QUÉ NO… Revivir la práctica de enviar delegado(s) fraternal(es) a los eventos de otras Conferencias Anuales, y de otras denominaciones cristianas?
¿POR QUÉ NO… Unificar los proyectos misioneros de cada Conferencia Anual en un organismo nacional, el cual nos informe respecto a cuántos misioneros tenemos y dónde sirve cada uno, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Efectuamos un estudio serio respecto a la necesidad de actualizar y reformar el sistema de la itinerancia, que resulta obsoleto en algunas de sus aplicaciones?
¿POR QUÉ NO… Definimos de una buena vez la diferencia entre el Presbítero Local y el Presbítero Itinerante, cuando parece que el primero es solamente una ordenación de paso hacia la itinerancia?
¿POR QUÉ NO… Determinamos verdaderas metas visionarias para nuestra denominación, para lograrlas, o por lo menos iniciarlas, en la celebración del Sesquicentenario del metodismo en México ya próximo. Metas revolucionarias tales como: Cambio de nombre denominacional, nuevo emblema o logo, campañas gigantes, concentraciones masivas, fundación de un buen número de congregaciones, modificar objetivos de los Seminarios Teológicos, retar a los graduados de nuestros Seminarios y Cursos Conferenciales, a iniciar su ministerio fundando una congregación, de la cual obtendrá sus honorarios, de modo que cuanto más y mejor trabaje, obtendrá un mejor sueldo, etc., etc.?
¿POR QUÉ SERÁ… Que hay metodistas que atienden más a lo que dice y hace el Papa que a lo que hizo y dijo nuestro Señor Jesucristo?
¿POR QUÉ NO… Levantamos mucho más fuerte nuestra voz como cristianos y metodistas, ante las terriblemente lamentables acciones gubernamentales que están destruyendo la institución divina de la familia y el matrimonio, con la legalización de los matrimonios lésbico homosexuales y las, etc., etc. consecuencias que de esto se derivan?
¿POR QUÉ NO… Dejamos de legitimar con nuestro silencio las acciones de la sociedad, que considera de valor “cultural” las costumbres y tradiciones de las etnias que promueven el alcoholismo, el uso de enervantes, las acciones fanáticas contra las familias evangélicas, la devoción idolátrica, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Volver a ser revolucionarios en la educación escolar, en el deporte, en las acciones de servicio al prójimo, como lo fuimos en los primeros cincuenta años de labor en nuestra patria?
¿POR QUÉ NO… Enfatizar y reclamar el llamado vocacional de Dios para los diferentes ministerios, en vez de encumbrar la preparación académica como si ésta fuera lo más importante?
¿POR QUÉ NO… Hacer verdadera la expresión “Reformar a la nación extendiendo la santidad escritural”, que suena muy bien, pero dista mucho de ser una verdad universal en la praxis cotidiana de todos los metodistas?
Y continuaría la lista de inquietudes personales si no me inquietara la demasiada extensión de este escrito. De modo que aquí me detengo, no por falta de interrogantes, cuanto por la necesidad de ser breve y dejar amplio margen para que otros compartan sus propias inquietudes. Un cordial y afectuoso abrazo para todos mis hermanos metodistas, laicos y pastores por igual, con bendiciones para cada uno.
Tokio, 8 ago (EFE).- La ciudad japonesa de Nagasaki se prepara para conmemorar mañana el 70 aniversario del ataque nuclear, en un acto precedido de la polémica por la reforma militar emprendida por el Gobierno nipón para que su Ejército sea más activo a nivel mundial.
Como cada año, la tragedia será recordada en una ceremonia en el Parque de la Paz de la ciudad, en la que participarán representantes de los Ejecutivos central y local, delegaciones de países extranjeros e «hibakusha», nombre que reciben en Japón los supervivientes de los bombardeos nucleares.
No obstante, se prevé que el número de asistentes alcance una cifra récord al tratarse del 70 aniversario del segundo ataque nuclear de la historia después del de Hiroshima, y que forzó a la capitulación nipona al final de la II Guerra Mundial.
La ceremonia dará comienzo a las 11.02 horas (2.02 GMT) -momento exacto en que la bomba «Fat man» estalló sobre la ciudad-, con un minuto de silencio marcado por los tradicionales tañidos de la llamada Campana de la Paz, en honor de las víctimas del ataque.
Además de recordar a las víctimas, se espera que los intervinientes en la ceremonia hagan un llamamiento a la paz y al desarme nuclear.
EEUU lanzó el primer ataque nuclear de la historia sobre la ciudad de Hiroshima el 6 de agosto de 1945 y tres días después lanzó una segunda bomba atómica sobre Nagasaki, lo que condujo a la capitulación de Japón el 15 de agosto y puso fin a la II Guerra Mundial.
En marzo pasado, el número total de «hibakusha» que quedaban en Japón o residiendo en otros países ascendía a 183.519, prácticamente la mitad de los 372.264 que había en 1980, y su media de edad superaba por primera vez los 80 años.
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Obispa de la Iglesia Metodista Unida
Alerta contra la guerra y conduce viaje
a Hiroshima y Nagasaki
Linda Bloom * / Traducción y adaptación: Michelle Maldonado **
27 de julio de 2015
En la escuela superior, la obispa Mary Ann Swenson argumentaba en contra de la proliferación de armas nucleares, como una estudiante crítica. Cincuenta años más tarde, Swenson, la oficial ecuménica para el “Consejo Metodista Unido de Obispos/as”, todavía advierte contra el peligro de una guerra nuclear como vice moderadora del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). A principios de agosto, ella encabezará una delegación del CMI a Japón para la conmemoración del 70 aniversario de los ataques atómicos sobre Hiroshima y Nagasaki durante la segunda guerra mundial.
El peligro es tan grande que, «realmente amenaza la supervivencia de la humanidad, si una bomba nuclear es lanzada otra vez».
De los 40 gobiernos que todavía manejan armas nucleares, líderes de iglesias de ocho de ellos son parte del peregrinaje de CMI a Japón, donde van a escuchar a los sobrevivientes, orar con las iglesias locales y reflexionar con otras religiones de las situaciones difíciles de las dos ciudades. Nueve países poseen arsenales nucleares y 31 están dispuestos a que los Estados Unidos utilicen las armas en su nombre. Los participantes provienen de los Estados Unidos, Alemania, Japón, Corea del Sur, Canadá, Países Bajos, Noruega y Pakistán.
“El concepto de una peregrinación por la justicia y la paz fue oficialmente adoptada en la décima asamblea del CMI el 2013 en Busan, República de Corea”, dijo el reverendo Stephen J. Sidorak Jr., el ejecutivo de la oficina del “Consejo de Obispos por la Unidad de los Cristianos y las Relaciones Interreligiosas”. «Estoy absolutamente convencido de que la peregrinación ha renovado la vida común del Consejo Mundial de Iglesias y le ha dado una nueva energía», agregó Sidorak, quien también es parte de la delegación que viajará al Japón.
Hacer la peregrinación
Las actividades de la delegación en Hiroshima el 6 de agosto, día en que la ciudad fue bombardeada en 1945, incluyen la ceremonia memorial de paz de la ciudad de Hiroshima; una reunión con los/as Hibakusha (como se les denomina en japonés a los/as sobrevivientes de las bombas atómicas), un simposio multi-religioso sobre el desarme nuclear y la ceremonia anual de linternas flotantes en el parque Río Motomachi. En otras actividades similares, también se incluye un servicio conmemorativo interreligioso para Nagasaki, donde la ceremonia de la paz está programada para 09 de agosto a las 10:30am hora local.
Además de Swenson y Sidorak, la delegación a Japón incluye al Rev. Chang Sang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea y presidente del CMI en Asia; Obispo Heinrich Bedford-Strohm, el obispo de Iglesias Protestantes en Alemania; Arzobispo Nathaniel Uematsu, Iglesia Anglicana en Japón; Obispo Mark Mac Donald, Iglesia Anglicana de Canadá y Presidente del CMI en Norteamérica; Obispo Tor Jorgensen, Iglesia Luterana de Noruega; Rev. Karen Van Den Broeke, Iglesia Protestante en los Países Bajos, y el obispo Samuel Azarías, Iglesia de Pakistán.
** Michelle Maldonado es la Directora Asociada de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5775 o por el mmaldonado@umcom.org
Rev. Milton Mejia electo como secretario general del CLAI
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación*
30 de julio del 2015
(Colombia) – La Junta Directiva del Consejo Latinoamericano de Iglesias en reunión extraordinaria en la ciudad de Panamá, el 27 de julio de 2015, celebra con esperanza la elección por unanimidad del pastor Milton Mejía como secretario general del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI.
El pastor Mejía es miembro de la Iglesia Presbiteriana de Colombia. Actualmente coordina el Programa Fe, Economía, Ecología y Sociedad (FEES). Ha sido fundador y miembro de la Secretaría de la Red Ecuménica de Colombia y del Diálogo Intereclesial de las Iglesias por la Paz en Colombia (DIPAZ). Es profesor de teología de la Corporación Universitaria Reformada (CUR) y profesor invitado de otras instituciones teológicas. Fue miembro de la Red Global de Trabajo con Desarraigados del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en representación del CLAI, entre muchas otras responsabilidades.
“Le damos la bienvenida a nuestro hermano Milton Mejía con quien nos comprometemos en este proyecto ecuménico en América Latina y el Caribe. Agradecemos a Dios su guía y a las iglesias por las oraciones”, afirmó el Presidente del CLAI, Rev. Felipe Adolf.
Versión en español publicada el: 06 de Agosto 2015
«Lo primero que se nos pide es que tengamos el valor de vivir de acuerdo con nuestras convicciones. Para el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) nuestra convicción es que el mundo debe estar libre de armas nucleares», dijo la Rev. Dr. Sang Chang, presidenta del CMI para Asia, en su discurso durante el simposio sobre el desarme nuclear celebrado en Hiroshima, Japón, el 6 de agosto.
Chang, de la Iglesia Presbiteriana de la República de Corea, hizo estas declaraciones en la sesión del simposio titulada «Medidas para el desarme nuclear de ahora en adelante: Nunca más la guerra».
Chang es miembro de una delegación de líderes de iglesias del CMI que está haciendo estos días una peregrinación en Japón para conmemorar los bombardeos atómicos de los días 6 y 9 de agosto de 1945.
Al hablar sobre el tema de las armas nucleares, Chang dijo que las iglesias se enfrentaban al «reto de ir más allá de las denuncias retóricas de la violencia, la opresión y la injusticia, y traducir sus juicios éticos en acciones que contribuyan a una cultura de paz».
«Creemos que esta responsabilidad de actuar tiene su base en la bondad de todo lo que Dios ha creado y en la bondad esencial de toda la humanidad, por estar hechos a imagen y semejanza de Dios», dijo.
Chang explicó que la postura del CMI respecto a las armas nucleares emana del fundamento que rechaza categóricamente estas armas por considerarlas un problema para la humanidad, las iglesias y las sociedades.
Chang instó a las personas de fe a alzar sus voces contra las armas nucleares, animándolas a trabajar dentro de sus propias religiones, con las organizaciones de la sociedad civil y con los gobiernos.
«Para lograr el desarme nuclear ahora, en el 70º aniversario de los bombardeos atómicos, debemos centrar la fe, la ética y la moralidad en la necesidad urgente de una nueva ley internacional que establecería una prohibición legal de las armas nucleares y se lograría con el respaldo internacional más amplio posible», añadió Chang.
El obispo alemán Bedford-Strohm
Promete que el movimiento ecuménico impulsará prohibición de armas nucleares
Versión en español publicada el: 06 de Agosto 2015
El obispo Dr. Heinrich Bedford-Strohm, presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica de Alemania y uno de los líderes religiosos que están haciendo una peregrinación en Japón con ocasión del 70º aniversario de los bombardeos atómicos, defendió el Compromiso humanitario contra las armas nucleares en la concentración del Día de Hiroshima, el 8 de agosto de 2015.
El obispo explicó que la peregrinación está patrocinada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que ha «enviado a Japón a líderes religiosos de siete países que aún no han aceptado resolver el vacío legal existente en torno a las armas nucleares». Tras la peregrinación los delegados presionarán a los Estados que dicen apoyar el desarme nuclear pero siguen sin renegar del uso de armas nucleares para que se adhieran al Compromiso y se esfuercen en lograr la prohibición y la eliminación de estas mortíferas armas.
En sus declaraciones ante organizaciones religiosas, organizaciones de la sociedad civil y representantes gubernamentales, el obispo Bedford-Strohm destacó asimismo que «debemos elegir maneras de vivir que protejan la vida, y rechazar las que la ponen en riesgo. No debemos usar la energía del átomo en formas que amenacen y destruyan la vida. Hacerlo es hacer un uso indebido y pecaminoso de la Creación de Dios. Debemos negarnos a aceptar que la destrucción masiva de otros pueblos puede ser una forma legítima de protegernos».
Iglesia Anglicana a premier inglés: Los inmigrantes no son plaga, sino personas
Share via EmailPrint Por Protestante Digital 03 de agosto de 2015
La Iglesia Anglicana ha instado al primer ministro británico, David Cameron, que «baje el tono» de su retórica, en alusión a sus previos comentarios sobre los inmigrantes que intentan entrar en el país.
«Ponerlos [a los inmigrantes y refugiados] todos juntos en esa frase tan poco útil, solo clasifica a la gente y creo que podría suavizar su tono -y eso no significa que no se ocupe del asunto», dijo el obispo Trevor Willmott este pasado sábado.
Estas críticas van dirigidas a las declaraciones del pasado jueves del premier británico, en las que se refería a los inmigrantes indocumentados que se encuentran en el puerto norteño francés de Calais como «la plaga».
El reverendo anglicano urgió a Cameron para que se ocupe «del problema de una manera no hostil», a la vez que calificó sus declaraciones sobre la crisis de inmigrantes en el Reino Unido como desprovista de compasión humana.
«Tenemos que redescubrir lo que es ser un ser humano, y que cada individuo importa», añadía. De esta manera, el obispo se une a la ola de críticas nacionales e internacionales que ha recibido el premier británico por la manera de la que ha hablado sobre los inmigrantes.
El Consejo de refugiados del Reino Unido también criticó al premier británico por utilizar «un lenguaje horrible, irresponsable y deshumanizador para un líder mundial» y la líder del Partido Laborista en funciones, Harriet Harman, le recordó que los inmigrantes «no son insectos».
El Problema de la Inmigración
Según el último recuento de julio, publicado por las autoridades francesas, entre 3000 y 5000 de indocumentados, sobre todo de África y Oriente Medio, están atrapados en Calais y esperan una oportunidad para lograr entrar al Reino Unido, donde esperan tener mejores oportunidades de asilo y condiciones de vida que en Francia, para ello escalan en los trenes o se cuelan en los camiones que circulan por el túnel.
El 29 de julio 1500 inmigrantes indocumentados intentaron entrar en las instalaciones del Euro túnel bajo el Canal de la Mancha, para cruzar de Francia al Reino Unido, que resultó en la muerte de uno de ellos.
Mientras los Gobiernos de Francia e Inglaterra activan planes de emergencia en el canal de la Mancha para intentar detener a miles de inmigrantes africanos que buscan entrar ilegalmente al Reino Unido, piden a la vez a la Unión Europea (UE) que ayude a abordar las causas de la crisis de inmigrantes de Calais.
Creyentes de una iglesia protestante china permanecen más de un mes en el tejado de su templo para impedir que les quiten su cruz.
FUENTES Efe PEKÍN 07 DE AGOSTO DE 2015 21:00 h
Cristianos en el tejado de la iglesia Jinjiaer (Huzhou, China) Desde el año pasado, el gobierno de Zhejiang está retirando estos símbolos alegando razones de seguridad, pero un grupo de cristianos lleva más de un mes en el tejado de una iglesia evangélica en China para defender su cruz. Una veintena de creyentes cristianos están desde hace más de treinta días subidos en el tejado de la iglesia Jinjiaer de la ciudad de Huzhou (provincia oriental china de Zhejiang) para evitar que las autoridades retiren la cruz del campanario, ha informado la ONG de derechos humanos China Aid. Han pasado día y noche el tejado desde principios de julio, cuando sus miembros emitieron un comunicado en el que prometieron defender la integridad del recinto religioso que pertenece a esta comunidad protestante cuyo nombre significa Amor Santo.
Los manifestantes se han ido turnando las últimas semanas en el tejado, y algunos de ellos han llegado a amenazar con no importarle caer al vacío si el gobierno local intenta perpetuar sus planes de retirar la cruz. El miércoles pasado la policía militar china rodeó la iglesia con la intención de desalojarla y retirar la cruz. Las autoridades han detenido al menos a siete de ellos, mientras que los que continúan en lo alto están cada vez más débiles a causa del fuerte calor, la humedad y las duras condiciones de la acampada, señalan portavoces del grupo.
PARTE DE UNA CAMPAÑA
La protesta se produce en un momento de intensa campaña de retirada de cruces públicas por parte de las autoridades de Zhejiang, una de las provincias chinas con mayor número de comunidades cristianas protestantes. Por su parte, las autoridades insisten en que su ofensiva va dirigida contra las construcciones ilegales, no contra la religión. Pese a que se había registrado un descenso en el número de acciones contra estas estructuras, en los meses recientes ha habido un repunte en ciudades como Wenzhou, Hangzhou y Lishui.
Según algunas estimaciones, China acoge a 100 millones de cristianos, en comparación con los 88 millones de miembros del Partido Comunista.
El presidente de la Alianza Evangélica Griega, George Kaloterakis, explica cómo viven los evangélicos la situación política en medio de una prolongada crisis económica.
FUENTES Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D, Joel Forster
ATENAS 10 DE AGOSTO DE 2015 10:00 h
Grecia, en el alambre económico. Grecia vive momentos de cambio. El ascenso al poder de la coalición de izquierda Syriza plantea un nuevo escenario en su relación con Europa, en un país castigado gravemente por la crisis económica. “El clima en la sociedad es mixto”, explica George Kaloterakis, presidente de la Alianza Evangélica Griega en su entrevista con Evangelical Focus. Los creyentes en el país “enfrentamos los mismos problemas que los demás”, y a menudo se sienten “decepcionados y desilusionados con el sistema político”. Sin embargo, los creyentes esperan “encontrar formas de influir en las políticas de Grecia no sólo en cuestiones relativas a las libertades religiosas, sino en cuestiones éticas también”. Sobre el reciente triunfo de Syriza, los cristianos evangélicos son cautos. “Creemos que la solución a los problemas no vendrán a través de un mesianismo político de poca profundidad, sino a través de un despertar espiritual de nuestra nación”, opina George Kaloterakis.
EUFORIA Pregunta. Tras la jornada electoral, Grecia formó gobierno y Tsipras se convirtió en el nuevo primer ministro. ¿Qué sentimiento se percibe una semana después de las elecciones? ¿Hay miedo, o una sensación positiva? George Kaloterakis.
Respuesta. Cada vez que se forma un nuevo gobierno hay una sensación de euforia en muchas personas, ya que esperan que el nuevo gobierno será mejor que el anterior. Esta tendencia se ve reforzada por el hecho de que durante los últimos cinco años se adoptaron políticas de austeridad estricta que afectó a miles de nuestros conciudadanos, que experimentaron una caída significativa en su nivel de vida. A pesar del hecho de que uno puede ser testigo de algunas señales tempranas de recuperación de la economía griega, la situación sigue siendo muy grave para muchos sectores de la población que pone su fe en políticas contrarias a la austeridad. Otras personas, sin embargo, temen que el nuevo gobierno, que está compuesto por dos partidos que habían adoptado una retórica de denuncia de la austeridad y cuestionaron los acuerdos de rescate firmados por los gobiernos anteriores, pondrá a Grecia en peligro, en relación a las instituciones europeas. De momento, las señales enviadas por los nuevos funcionarios del gobierno son mixtas, ya que aún no está claro si el nuevo gobierno será capaz de alcanzar un compromiso con sus socios europeos. Como resultado, el clima en la sociedad también es mixto.
¿Ha habido algún partido político en Grecia, que haya sido respetuoso y haya escuchado a la comunidad evangélica en los últimos años?
La Alianza Evangélica en Grecia siempre busca tener una relación abierta y franca con los partidos y los políticos de todo el espectro político. Nuestros esfuerzos fueron muy fructíferos. El verano pasado, el Parlamento aprobó un nuevo proyecto de ley que trataba del reconocimiento legal de todas las comunidades religiosas de Grecia. Esta nueva legislación estaba muy cerca de las posiciones que la Alianza Evangélica Griega había manifestado desde hace muchos años, y fue apoyada por la coalición que formó el gobierno anterior (“Nueva Democracia”, de centro-derecha, y el socialista “PASOK”), como por el partido de izquierda Syriza, que ahora está en el poder. Estamos muy agradecidos a Dios por la nueva ley que ayudará a todas las iglesias evangélicas. Vamos a continuar orando por el nuevo gobierno y vamos a tratar de encontrar formas de influir en sus políticas, no sólo en cuestiones relativas a las libertades religiosas, sino sobre cuestiones éticas también.
ORAR POR UN CAMBIO ESPIRITUAL PROFUNDO
¿Cree que los cristianos en las iglesias evangélicas querían un cambio político o no tenían esperanza de ver algún cambio?
Esta es una pregunta difícil de responder ya que como creyentes tenemos diferentes puntos de vista políticos. Los creyentes griegos se enfrentan a los mismos problemas que sus compatriotas y, a menudo están decepcionados y desilusionados por el sistema político. Sin embargo, nuestras iglesias tratan de enfatizar que la crisis financiera de Grecia tiene sus raíces en una crisis ética que existió durante décadas. Creemos que la solución al problema no vendrá a través de un mesianismo político de poca profundidad, sino a través de un despertar espiritual de nuestra nación.
¿Cómo pueden los cristianos europeos orar por su país?
En primer lugar, tenemos que unirnos a los cristianos europeos en oración por un nuevo despertar espiritual en Grecia. Esto es lo que necesita nuestro país en primer lugar. Nuestro objetivo no es convertir a todos los griegos al protestantismo, sino ser un catalizador para un cambio espiritual profundo en nuestro país. Estamos muy contentos de que hay verdaderos creyentes en la Iglesia Ortodoxa, que comparten la misma visión y estamos orgullosos de decir que nuestra relación con la Iglesia Ortodoxa ha mejorado mucho últimamente. En segundo lugar, por favor oren por una mejora en la situación política y económica en los próximos meses. El apóstol Pablo en 1ª Timoteo insta a los creyentes a hacer “… rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” (1 Timoteo 2,1-2). Se trata de una petición de oración que hacemos nuestra.
Del 14 al 15 de agosto se celebra la 15ª edición de la “Maratón Nacional de Oración” en todo el país.
FUENTES Agencias ASUNCIÓN 13 DE AGOSTO DE 2015 15:00 h
Maratón Nacional de Oración de Paraguay en 2014
Serán 24 horas seguidas de reflexión y petición a Dios por la nación paraguaya con epicentro en el polideportivo del Colegio Johannes Gutenberg, en Asunción, coordinado con 80 ciudades del país.
Comenzará a las 19:00 del viernes y la entrada es libre para cualquier persona que quiera orar por el país. El encuentro está organizado por la Fundación Jesús con apoyo de la Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay (APEP), Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay y la Red Nacional de Oración.
Este año se pedirá principalmente por las situaciones adversas que atraviesa el país, el trabajo, la salud, los jóvenes, la lucha contra las drogas, la familia y por una vida digna. “Cada agosto, desde el año 2000, miles de personas que creemos en el poder de la oración y el amor de Dios, nos reunimos durante 24 horas ininterrumpidas para rogar en favor del Paraguay, las familias y el gobierno. Dios ha respondido (en el pasado) esas oraciones específicas”, afirman desde la organización.
“JESÚS QUIERE HACER UN MILAGRO EN TU VIDA”
Orando por Paraguay en 2014 Los organizadores han entregado 400.000 invitaciones, casa por casa, a través de la acción “Jesús quiere hacer un milagro en tu vida”, quieren llegar a más personas. Para que las personas anoten sus peticiones y puedan llegar al lugar de oración y recibir una atención personalizada. “El año pasado un total de 3.000 personas compartieron sus peticiones de oración”, comentó Pablo Sánchez, uno de los coordinadores del evento.
Grandes poetas de Israel en el homenaje a León Felipe
Siete destacados autores judíos participarán en el XVIII Encuentro de Poetas Iberoamericanos
junto a cincuenta poetas de 18 países.
FUENTES El Norte de Castilla SALAMANCA 11 DE AGOSTO DE 2015 10:00 h
La sala del Teatro Liceo de la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes El notable poeta León Felipe, nacido en Zamora, con años de la infancia vividos en el pueblo salmantino de Sequeros y fallecido en suelo de México, tendrá su merecido homenaje, junto con Juan Ruiz Peña, dentro del XVIII Encuentro de Poetas Iberoamericanos que organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes y coordina desde su primera edición el poeta Alfredo Pérez Alencart, profesor de la Universidad de Salamanca.
Además de los cincuenta poetas de 18 países que participarán en esta cita ineludible de la lírica iberoamericana en el Teatro Liceo, vendrá un comitiva de siete insignes poetas judíos, integrada por Miron Izakson, Liliane Dabby Joury, Haim Nagid, Varda Genossar, Adina Mor Hayyim, Asher Reich y Margalit Matitihau, para rendir su homenaje a León Felipe, agradecidos siempre por el poema que antaño escribiera, titulado ‘Auschwitz. (A todos los judíos del mundo, mis amigos, mis hermanos)’.
Precisamente la poeta sefardita Margalit Matitiahu, quien el año pasado recibiera de manos del alcalde Alfonso Fernández Mañueco el título de Huésped Distinguida de Salamanca, ha traducido al hebreo dos poemas de León Felipe. El escrito sobre Auschwitz, empieza así: «Esos poetas infernales, /Dante, Blake, Rimbaud… / Que hablen más bajo… / ¡Que se callen! / Hoy / cualquier habitante de la tierra / sabe mucho más del infierno / que esos tres poetas juntos. / Ya sé que Dante toca muy bien el violín… / ¡Oh, el gran virtuoso!… / Pero que no pretenda ahora / con sus tercetos maravillosos / y sus endecasílabos perfectos / asustar a ese niño judío / que está ahí, desgajado de sus padres… / Y solo. / ¡Solo! / Aguardando su turno / en los hornos crematorios de Auschwitz…».
Luis Felipe
Y también ‘El llanto es nuestro’, cuyos primeros versos dicen: «Español del éxodo y del llanto, escúchame sereno: En nuestro éxodo no hay orgullo como en el hebreo. Aquí no viene el hombre elegido, sino el hombre. El hombre solo, sin tribu, sin obispo y sin espada». El poeta español León Felipe Los siete poetas judíos también presentarán en Salamanca y Zamora sus antologías traducidas al español y publicadas recientemente por la editorial Verbum de Madrid.
MARGALIT MATITIAHU (Tel Aviv, Israel, 1935), es hija de padres nacidos en el exilio de Salónica y cuyos ancestros más remotos habían sido expulsados de León, en 1492. Se licenció en Literatura Hebrea y Filosofía por la Universidad Bar Ilan, dirigió la revista ‘Entrelíneas’ y ha sido Secretaria General de Federación Israelita de Escritores (1986-2008). Entre sus libros publicados están: ‘Kurtijo kemado’ (1987), ‘Alegrika’ (1992), ‘Matriz de luz’ (1997), ‘Vela de la luz’ (1997), ‘Kamino de tormento’ (2000), ‘Bozes en la Shara’ (2001), ‘Vagabondo eternel’ (2001), ‘Despertar el selencio’ (2004); ‘Asiguiendo al esfuenio’ (2005) o ‘Cantón de solombra’ (2005). Ha obtenido varios premios, como el Premio de Poesía Ateneo de Jaén (1996) o el Premio de Creación del Primer Ministro de Israel (1999). Pero su máximo premio posiblemente sea el que en 2003 le dedicaran una plaza en Puente Castro (León), el barrio de donde hace cinco siglos fu expulsada su familia.
OTROS POETAS INVITADOS.- Con ella vienen seis de los más destacados poetas actuales de Israel; como Miron H. Izakson (Haifa, 1956), profesor de Literatura hebrea en la Universidad de Bar Ilan y autor de diez poemarios. Liliane Dabby Joury nació en Irak pero tras la creación del Estado de Israel su familia fue perseguida y tuvo que recalar en Israel. Ahora vive entre Tel Aviv y Londres. Haim Nagid (Rumanía, 1940), en 1948 huyó junto a su padre y llegó a Israel. Ha sido profesor de literatura y teatro y actualmente es el presidente de la Sociedad de Escritores de Israel. Varda Genossar es poeta, editora. Comisaria de exposiciones e investigadora de la cultura judía. Otra poeta sefardita es Adina Mor-Hayyim, quien nació en Bursa, Turquía, en 1944, y en 1948, junto a sus padres, hizo aliyah desde Estambul a Israel en un buque mercante. Es poeta, crítica de poesía, correctora de estilo, editora y profesora. Finalmente está Asher Reich, una de las voces más destacadas de la poesía actual en Israel. Reich nació en Jerusalén en 1937; su poesía está hondamente arraigada en el paisaje cultural israelí laico, a pesar de haberse educado en un hogar religioso y en un contexto judío ortodoxo, y de haber estudiado en una casa de estudios religiosos hasta los 18 años.
Mapa animado muestra Las 5 religiones que dominan en el mundo
A través de un sinnúmero de conflictos, conquistas, misiones en el extranjero, y de boca en boca, estas religiones repartidas por todo el mundo han moldeado a las grandes regiones geográficas del mundo.
ESTUDIOS 13 AGO 2015 1022
EEUU.- El hinduismo, el budismo, el cristianismo, el judaísmo y el Islam son cinco las mayores religiones del mundo. Durante los últimos miles de años, estos grupos religiosos han dado forma al curso de la historia y han tenido una profunda influencia en la trayectoria de la raza humana.
A través de un sinnúmero de conflictos, conquistas, misiones en el extranjero, y de boca en boca, estas religiones repartidas por todo el mundo han moldeado a las grandes regiones geográficas del mundo.
Vale destacar que a pesar de que el cristianismo sigue a la cabeza como la principal religión en el mundo, en febrero de este año publicamos que unos 200 millones de cristianos “están ahora bajo amenaza y sufren una intensa y extensa persecución, muchos más que otros adeptos a otros grupos de fe”, según el periodista británico Rupert Shortt, autor de varios libros sobre religión.
Shortt, editor del suplemento literario de The Times, ofreció en la Universidad Internacional de Cataluña (noreste) una conferencia bajo el tema “La persecución de los cristianos: una realidad olvidada”, en la que se refirió a su investigación sobre “Cristianofobia; una fe atacada”, en la que analiza los países en los que los practicantes cristianos se ven amenazados.
Cabe señalar que otro estudio revela que islamismo alcanzará al cristianismo en número de fieles en 2050. El Islam se está acercando mucho, sobre todo en Europa, donde alcanzará el 10% de la población. El Islam será la religión de mayor crecimiento mundial en las próximas cuatro décadas y, si la tendencia continúa, alcanzará al cristianismo en número de seguidores en 2050, según un nuevo estudio del Centro Pew.
De acuerdo con datos del Centro Pew, actualmente existen 1,6 mil millones de musulmanes en todo el planeta, mientras que los cristianos representan 2,17 mil millones de seguidores, sin embargo, esa diferencia disminuirá mucho en cuatro décadas.
El estudio estima que para el 2050 los cristianos serán alrededor de 2,9 mil millones de personas, mientras que los musulmanes tendrán un aumento porcentual mucho más grande, pues llegarán a ser 2,7 mil millones.
De acuerdo con estas proyecciones, el Islam serán practicado por un 29,7% de la población, mientras que el cristianismo será la religión de un 31,4%.
Con la excepción de los budistas, todos los principales grupos religiosos crecerán en número para 2050, pero algunos de ellos a una velocidad más lenta que el crecimiento real de la población del planeta, según el estudio.
En América Latina, la encuesta indica que los cristianos seguirán siendo el grupo religioso más grande en las próximas décadas, que incluye un aumento del 25% en 2010, pero en 2050, pasará de 531 millones a 666 millones.
Sin embargo, el estudio indica que en la región, el mayor incremento porcentual será de los que dicen que no tienen una religión –ateos–, el 44%, de 45 millones en 2010, que pasará a 65 millones en 2050.
Si ve la presentación del video vertical busque la opción en el video de ampliar:
Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y El Caribe.
Entrenamiento misionero en Panamá.
3 de agosto a las 0:12 · Editado de Facebook
42 participantes de 10 países.
México, Puerto Rico, Paraguay, Brasil, Uruguay, Cuba, Panamá, Ecuador, Estados Unidos e Venezuela.
El Rev Edgar Avitia(GBGM), obispo Joao Carlos Lopes (presidente del concilio de obispos de CIEMAL), obispo Adonias Pereira do Lago (presidente del Colegio de Obispos de la Iglesia Metodista de Brasil), Rev Max Wilkins (presidente The Mission Society), obispo Ricardo Pereira (metodista de Cuba), obispo Pedro Arauz Valdes (Iglesia Evangélica Metodista de Panamá), Rev Jerry Russel (Iglesia Metodista Unida-EUA), Rev Lizzette Gabriel Montalvo (presidente de CIEMAL), Rev Luciano Pereira da Silva (Secretario General de CIEMAL).
Ellos estuvieran predicando y representando a sus iglesias y organizaciones misioneras.
Esta Sección sobre la Intolerancia Religiosa está a cargo del Hno. J. Donato Rodríguez Romero.
Dieciséis pescadores cristianos fueron asesinados en Nigeria
Wednesday, 12 August 2015 font size decrease font size increase font size Print Email – inShare
El terrorismo contra los cristianos no se detiene, y se eleva el número de víctimas asesinadas a manos del estado islámico. El pasado Lunes el grupo Boko Haram decapitó a más de una docena de cristianos que trabajaban en la pesca.
Los pescadores trabajaban cerca del lago Chad, ubicado en Borno, Nigeria; según Abubakar Gamandi, jefe del sindicato de los pescadores de la zona, la arremetida ocurrió en tres aldeas; Bundaram, Fishdam y Dwatar Malí.
“Los atacantes no usaron sus armas usuales para que nadie se diera cuenta del ataque”, afirmó Gamandi a los medios. “Así que usaron cuchillos y navajas para asesinar a nuestra gente”.
Boko Haram ha destruido todo los medios de comunicación de los habitantes en las aldeas, con el fin de evitar llamados de auxilio o ayuda frente a las amenazas. Este grupo secuestró el pasado años a decenas de menores en la aldea cristiana Chibok y es el responsable de miles de asesinatos contra musulmanes cristianos en el país. Sus actos de venganza son a causa de la intervención del gobierno en los territorios ocupados por el Islam.
De la Conferencia Anual del Sureste: Iglesia Metodista, contra matrimonio igualitario
Este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”
Nota de Guillermo CASTILLO
Cruz Hernández Vargas, obispo de la CASE
La Iglesia metodista en la zona sureste de México se pronunció en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
Entrevistado por El Popular, diario imparcial de Puebla, Cruz Hernández Vargas, obispo de las 101 congregaciones que operan en la región, sostuvo que este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”.
Aunque dijo que su fe no rechaza a la gente homosexual y reconoció que las disposiciones civiles están fuera del alcance de las autoridades eclesiásticas, apuntó que éstas no están obligadas a aceptar su forma de vida.
“En nuestra ley escritural, la Iglesia metodista, no (aceptamos el matrimonio entre personas del mismo sexo). Si es la ley civil, ciudadana, que se ha abierto a muchos espacios y a muchos temas, ya es cuestión de ellos y no nuestro. La ley civil no nos obliga en nuestra vida interna, como iglesias, a aceptar este tipo de decisiones”.
Argumentó que hombres y mujeres fueron creados para completarse y advirtió que los matrimonios igualitarios derivarán en “extravíos” de la sociedad y eso conducirá a violencia, problemas entre otros matrimonios, desunión familiar y confusión entre los jóvenes.
“Las consecuencias (de los matrimonios entre personas homosexuales) son extravíos, una rebeldía contra Dios por hacer uso de lo no natural… Se traduciría en violencia, guerras, pensamientos errantes, vacíos de corazón, más problemas en los matrimonios, desunión familiar, jóvenes desorientados y más rebeldes”.
También consideró que al abrir la puerta para las uniones homosexuales, se violentan los derechos de millones de personas que han decidido profesar el cristianismo evangélico como su forma de vida.
Argumentó que aún cuando se les pueda considerar como minoría, es un sector de la población que ha crecido constantemente en los últimos años.
En ese contexto, dijo que los líderes del metodismo mexicano han buscado a las autoridades federales para advertir las consecuencias de este y otro tipo de disposiciones pero no han sido escuchados.
Sostuvo que en diversas ocasiones, se han enviado cartas; pero no han sido respondidas por el gobierno y en cambio, sí han dado cabida a la opinión de otros credos religiosos.
Refirió que de forma local, se valora que la Iglesia metodista también envíe cartas al Congreso del estado y a otras partes del gobierno poblano para que revaloren su posición ante una eventual legislación sobre este tipo de matrimonios.
Cuestionado sobre la posibilidad de que se intente forzar a las iglesias a oficiar bodas entre personas del mismo sexo, Cruz Hernández pronosticó que las congregaciones mexicanas se opondrán si esto se cristalizara.
El encargado de vigilar a los metodistas de estados como Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Quintana Roo, Yucatán, Chiapas y Morelos, señaló que la mayoría de las iglesias evangélicas son conservadoras; por lo que no accederían a dichas prácticas.
“La Iglesia evangélica es muy conservadora. Yo creo que 100 por ciento de la Iglesia evangélica mexicana diría un no y los metodistas, no (casaríamos a las parejas del mismo sexo)”.
Seminario Pastores y Laicos
Puebla, Pue., viernes 7 de Agosto de 2015.-
Interesante Seminario para Pastores y Laicos, con el tema “Justificación y santificación por fe” impartido por Dan Burret, maestro evangelista del ministerio “Consumado es”, se llevó a cabo en céntrico auditorio de la Ciudad con la asistencia de Pastores y Laicos de iglesias evangélicas, pentecostales y neo pentecostales.
Con el apoyo y colaboración de la Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX), el Ministerio It is Finished y sus coordinadores de la Ciudad de Nueva York, la organización Sonlife Broadcasting Network (SBN) y de la familia Morales Gayosso, de la Ciudad de Puebla, se desarrolló el programa durante el transcurso de la mañana, con un numeroso y eficiente equipo de apoyo.
Al término del evento los organizadores obsequiaron a cada Pastor una biblia de Estudio del Expositor, con concordancia, producida por el predicador pentecostal y evangelista mundial Jimmy Swaggart, uno de los pioneros del evangelismo a través de la televisión. Varios pastores metodistas que asistieron recibieron un hermosa edición de la Biblia
Más de trescientos ministros y laicos re consagraron sus vidas al servicio de su Señor y salvador, quienes también recibieron un CD con El Mensaje de la Cruz y enseñanza en el libro de Romanos, del evangelista Dan Burrit.
Nota de José Carlo Maya
Invitación
para los interesados que puedan asistir
Pueblos indígenas
Celebrar la diversidad de los pueblos indígenas en #México es reconocer su cultura y tradiciones, debe ser compromiso de todos luchar contra el despojo a su territorio y la violencia física y simbólica a la que se enfrentan todos los días, incluyendo la agresiva intolerancia religiosa.
Concentración del sureste
Programa de Capacitación
Por José Carlo Maya
Uno de los acuerdos emanados de la pasada Conferencia Anual del Sureste fue la de celebrar cuanto antes un encuentro de pastores y laicos responsables de las áreas de trabajo de la iglesia para orientar y aclarar dudas respecto a la forma de llenar el formato único para la planeación de actividades, y a la vez presentar los retos y desafíos que nos presentó la propia Conferencia en su reunión del mes pasado.
Con esta finalidad más de 250 pastores y laicos se dieron cita el pasado sábado 15 de agosto en las instalaciones del templo El Buen Pastor, de la Col. Belisario Domínguez, para desarrollar todo un programa de trabajo.
obispo Cruz HernándezGrupo de trabajo 1
Después de la bienvenida la introducción estuvo a cargo del obispo Cruz Hernández Vargas, quien después de varias preguntas clave nos resumió el desafío que tenemos como Conferencia para el año lectivo 2015-2016:
“La Iglesia tiene una tarea ardua y difícil. No puede bajar la bandera ante las propuestas facilistas, relativistas, materialistas, hedonistas. Debe predicar íntegro el mensaje de Cristo sin cortapisas, sin recortes, sin glosas comodistas y acolchonadas. Pero debe predicarlo no con tonos apocalípticos, pesimistas, amenazantes, oscurantistas, sino con la alegría y el gozo de quien predica la Buena Nueva”.
El desarrollo del programa abarcó la amplia explicación para el llenado del formato único, expuesta por el Pbro. Gerardo González; la aplicación de los retos a nivel local de cada iglesia, trabajando diversos grupos por áreas: Programa, Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano y Finanzas; al final fueron presentadas las conclusiones por cada grupo, dentro de las cuales destaca insistir con los administradores de cada cargo pastoral el compartir y promover estos retos entre la congregación, y recordar, cada pastor, conozca a fondo la estructura y funciones de la iglesia, a través del estudio de la Disciplina de la Iglesia y el Manual para Administradores, dando continuidad a los trabajos que se han planteado como líneas de trabajo derivadas de esta reunión.
Grupo de trabajo 2Grupo de trabajo 3
Para terminar y dentro de la convivencia de la hora de comida, se agradeció la disponibilidad siempre amable de la congregación del templo El Buen Pastor, de su H. Junta de Administradores, de la Sociedad Femenil y del Pastor Pedro Moreno Cano, quienes no se daban a vasto para atender las necesidades que siempre presentan reuniones de esta magnitud.
A Dios sea la honra y la gloria.
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Sesión plenaria
CRÓNICAS DE OAXTEPEC
Foto de grupo de los asistentes a la Asamblea Mundial Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE-IFES)
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación de Gideon Para Mallam sobre la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria.
MI UNIVERSO AUTOR Samuel Escobar 06 DE AGOSTO DE 2015 13:00 h
En abril de este año, de madrugada, durante un culto de oración en Garissa, estudiantes cristianos fueron atacados por los extremistas islámicos de Boko Haram. Un total de 150 estudiantes fueron asesinados. La noticia dio la vuelta al mundo. Días después, en nombre de la Comunidad recibieron la visita solidaria del Vicepresidente Gernot Spies.
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación que hizo Gideon Para Mallam de la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria. La arbitrariedad y la crueldad de los extremistas es aterradora. Estoy seguro que somos muchos los que oraremos regularmente por nuestros hermanos y hermanas de Nigeria.
En el último día de la Asamblea desayuné con Alexey y Julia Shabinskiy, que vienen de Dvernik, en la parte oriental de Rusia, cerca de Siberia. Empezaron a servir al Señor con Juventud con una Misión y ahora están tratando de desarrollar un grupo estudiantil en aquellas heladas tierras. Julia me hace una pregunta que me recuerda a mi esposa Lilly. A lo largo de toda mi vida de servicio misionero, una clave de nuestra labor fue la hospitalidad que Lilly sabía brindar a los estudiantes o profesionales que venían a casa. Y así pasamos a conversar extensamente con Julia sobre el papel clave de la hospitalidad en la obra misionera, que ya se advierte con claridad en el libro de Hechos.
Tuve una fructífera conversación con Vinoth Ramachandra, teólogo y evangelista de Sri Lanka a quien los movimientos de distintas partes del mundo invitan a dar cursos. En sus libros Vinoth ha desarrollado un estilo en el que combina información contemporánea con profundidad bíblica y teológica, y una claridad envidiable. Me han ayudado mucho sus escritos sobre pluralismo religioso, la percepción de la persona de Jesús en las culturas asiáticas, la necesidad de que los evangélicos tradicionales de Europa y Norteamérica se den cuenta que una nueva teología evangélica se está forjando también hoy en los países del Sur. Como viene de un contexto diferente, plantea preguntas diferentes y sus respuestas enriquecen nuestra perspectiva evangélica.
Los movimientos más desarrollados como el británico, el estadounidense o el canadiense han sido siempre generosos en sus contribuciones financieras a la Comunidad. En esta Asamblea además jugaron un papel clave en las tareas de organización y servicio: grupos pequeños, coordinación de actividades, música, voluntariado para tareas mecánicas y así por el estilo. A su proverbial eficiencia en esos menesteres se suman hoy los asiáticos de Corea y Japón. Los hermanos y hermanas de México funcionaron también de manera admirable, amable, siempre con una sonrisa y buena disposición. Cabe mencionar en especial a David Bahena, Secretario Regional de la Comunidad, Blas López, Secretario General del Compa, Rebeca Olivares Cervantes, Vicente Roldán Assad, entre muchos otros.
EL “EXPERIMENTO MARCOS”
A veces lo que va de una Asamblea a la próxima, cuatro años después, suele traer sorpresas gratas y señales de avance. Tal fue el caso del “Experimento Marcos”, un instrumento de evangelización del cual nos habló Gustavo Sobarzo, Secretario General de GBUCh, el movimiento en Chile.
En la Asamblea Mundial de Polonia en 2011, Carmen Castillo, entonces secretaria general, conoció a Andrew Page, creador de un proyecto evangelizador basado en el Evangelio de Marcos con la participación de equipos de quince personas. Se trata de aprender de memoria el Evangelio de Marcos y representarlo dramáticamente, con un estudiante haciendo de Jesús.
El GBU de España había venido usando el método con éxito. Andrew accedió a viajar a Chile junto a Joanna Wilson, obrera de GBU España, a fin de capacitar a un equipo en 2012. Sobarzo narra emocionado: “Tuvimos cuatro días de ensayos, en los cuales me di cuenta que el Experimento era algo completamente diferente a lo que había imaginado. Fue un tiempo increíble de degustar la Palabra de Dios, un discipulado en 3 dimensiones… en ese momento pensé: quizás, esto es lo más cercano a viajar en el tiempo y estar con Jesús.” Desde entonces hasta el presente sólo en Chile el Experimento Marcos ha sido presentado en 8 ciudades distintas, y hay 42 directores formados y capacitados para dirigir la obra.
Al menos 350 actores (estudiantes y miembros de iglesias) han aprendido todo el evangelio de Marcos, de memoria! Y casi 50 hombres han actuado como Jesús, memorizando todas sus palabras en el Evangelio. En conclusión, “Se han hecho casi 60 presentaciones, lo que estimamos ha permitido que casi 5000 personas hayan sido testigos del evangelio completo, sin interrupciones.
Pero una cosa son los números, y otra distinta son las historias personales. El Experimento ha sido una bendición inmensa para el movimiento estudiantil. Ya no recuerdo cuántos estudiantes me han dicho… ‘Fue Gracias al Experimento Marcos que me encanté con la misión Estudiantil’. El GBUCh ha tenido un crecimiento exponencial en los últimos cuatro años, y probablemente esto va ligado al Experimento Marcos.” Se ha propagado con éxito a Colombia, Argentina, Brasil y República Dominicana, y hay movimientos de otros países esperando adoptarlo.
LA INFRAESTRUCTURA AFECTIVA DEL MINISTERIO
Samuel Escobar, durante su participación / IFES
Se me había pedido tener una breve exposición bíblica en la reunión final de la Asamblea. Acepté con emoción y gratitud, y ya que habíamos estudiado algunas secciones de Filipenses decidí compartir una reflexión basada en los versículos finales del segundo capítulo (2: 25-30). Se trata de lo que he dado en llamar “La infraestructura afectiva del ministerio cristiano.” Pablo expresa su profundo afecto por los filipenses y por Epafrodito, el mensajero que ellos le habían enviado como compañía y ayuda. Los mejores obreros y obreras cristianos que he conocido son gente que quiere a su iglesia.
En las iglesias vivientes en las cuales he participado o que he podido observar en diferentes países, la gente quiere a los pastores o pastoras. Una dimensión importante del ministerio cristiano y de la misión de la Iglesia es esta dimensión afectiva cuya importancia se suele pasar por alto. Me parece importante hacer memoria. Por supuesto que el ministerio demanda arraigo en la Palabra, conocimiento teológico, consagración a Dios, disciplina personal, dedicación verdadera; pero también demanda cariño. El portador del mensaje de Cristo no es apenas un frío trasmisor de contenidos intelectuales. Es alguien que de veras llega a querer a aquellos a quienes evangeliza y enseña.
Es notable observar este “encariñamiento” cuando se trata de misioneros que van de una cultura a otra y a través de una inculturación, un meterse en el mundo del otro, desarrollan también un afecto especial que trasciende las diferencias culturales. En esa forma de querer hay un modelo cristológico, porque fue el estilo que el propio Jesús encarnó durante su ministerio en la tierra. Me conmueve leer en el Evangelio de Juan esta afirmación: “Estaba cerca la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que le había llegado la hora de abandonar este mundo para volver al Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.” (Jn 13:1).
A un latinoamericano le encanta esta dimensión de la obra de Cristo porque el sentimiento del afecto es central en nuestra cultura. Es un aspecto del estilo misionero de Cristo que el evangelista Juan destaca y que mi cultura me permite apreciar mejor. En todo caso el modelo de Pablo y los filipenses apunta a una dimensión de vida y misión de la cual no debemos olvidarnos: la infraestructura afectiva del ministerio.
Pidamos al Señor que al regresar de esta Asamblea nuestra práctica de servicio y ministerio tenga también esta marca la infraestructura afectiva del ministerio. Luego de esta reflexión se celebró la cena del Señor en una atmósfera de solemnidad y dedicación al Señor, y con unas palabras dirigidas al Dios trino y uno nos encomendamos en las manos del Señor. Termino aquí estas crónicas y espero más adelante hacer un balance final meditado de esta Asamblea que fue un don maravilloso del Señor.
![CIEMAL SOMBRA[1]](https://elevangelistamexicano.org/wp-content/uploads/2015/08/ciemal-sombra1.jpg)
