La insistente promoción y desarrollo de la misión integral como base de la acción evangélica en América Latina fue el centro de toda su reflexión durante muchos años.

Leopoldo Cervantes-Ortiz

La FTL no se formó para producir teología per se. Se formó con el propósito de incentivar a las iglesias en nuestro continente y otras regiones del mundo a recuperar mediante la práctica de la misión integral la visión del Evangelio como las buenas nuevas del Reino de Dios que se hizo presente en la persona y obra de Jesucristo y que continúa haciéndose presente a lo largo de la historia por medio del Espíritu Santo.^[1]

C.R.P.

Si por algo fue conocido C. René Padilla, fallecido hace pocas semanas en Buenos Aires, fue precisamente por su insistente promoción y desarrollo de la misión integral como base de la acción evangélica en América Latina. Ese concepto fue el centro de toda su reflexión durante muchos años y lo expuso ampliamente por todos los países que visitó y en las numerosas publicaciones que coordinó como parte de su trabajo, dentro y fuera de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL). Una de ellas es especialmente llamativa; ¿Qué es la misión integral?, un manual publicado por Ediciones Kairós, en 2006, que incluye guías de actividades elaboradas por Claudia Lorena Juárez y Juan José Barreda Toscano, quien recientemente ha sido nombrado secretario general de la FTL. Se trata de un material que abrió la serie denominada Red del Camino para la Misión Integral en América Latina.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

CMI: Noticia para la juventud, «Programa Steward 2022«

¡Solicite ahora!

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invita a los jóvenes ecuménicos a ser mayordomos en la 11a Asamblea en Karlsruhe, Alemania, en 2022. El Programa Stewards tiene como objetivo reunir a un grupo dinámico y diverso de 160 jóvenes de todo el mundo, del 21 agosto al 10 de septiembre de 2022. La invitación está abierta a jóvenes de diversos orígenes, iglesias y regiones. 

Los comisarios son jóvenes de entre 18 y 30 años. Como comunidad diversa, los corresponsables aportan su fe, experiencias y visiones a una experiencia ecuménica de unión y amistad, con el inglés como idioma de trabajo del programa. 

El programa Stewards incluye: una formación ecuménica en el lugar, la participación en el Encuentro Ecuménico Global de Jóvenes y el trabajo en la XI Asamblea. Los delegados llegarán a Karlsruhe una semana antes de la asamblea para aprender sobre el movimiento ecuménico y participar en la reunión previa a la asamblea. 

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Lamentablemente, algunos de nosotros hemos sido convencidos por la retórica evangélica “cristiana” corrupta y la exégesis bíblica incompleta de que el pueblo judío tiene derecho a regresar a Israel y que esto es parte del plan salvífico de Dios

Rev. Dra. Jennifer Leath

Hoy, el mundo parece preguntarse: «¿Somos  los guardianes de los palestinos?» (es decir, ¿deberíamos preocuparnos por la supervivencia de los palestinos y la restauración de la tierra, los derechos y los recursos robados?). Antes de que se haga la pregunta, la respuesta ya es «¡SÍ!» (Génesis 4.9). Y a medida que las injusticias violentas persisten y empeoran en Israel / Palestina (a pesar del alto el fuego), esta obligación es más importante ahora que nunca.  

Tras el genocida antisemita del Holocausto de la Alemania nazi y sus aliados,  seguramente  estamos de acuerdo en que los judíos y todos los perseguidos necesitaban – y necesitan ser conservados (es decir, protección). Simpatizamos con la fundación del Israel moderno el 14 de mayo de 1948  debido  a estas circunstancias genocidas tan opresivas. Sin embargo, para establecer el actual estado de Israel, innumerables palestinos, árabes, fueron violentamente desplazados y asesinados. Los derechos y la seguridad de los palestinos a su tierra indígena han sido despojados desde el establecimiento del Israel moderno. 

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¿Qué significa para las personas del siglo XXI participar en la evangelización?

Luiz F. Cardoso

En el Acto II, Escena II de la obra clásica, ‘Romeo y Julieta’, hay una famosa conversación entre la pareja. Se aman y quieren estar juntos, pero cargan con el peso de sus apellidos, y eso significa que estarán separados para siempre. En medio de esta complicada mezcla de sentimientos y emociones, Julieta utiliza una metáfora para persuadir a Romeo de que sus nombres no importan; ella dice que si una rosa tuviera otro nombre, aún produciría el mismo perfume. Creo que el evangelismo tiene una dinámica similar, porque aunque el nombre viene con una gama completa de sentimientos, conceptos previos, miedos y visiones del mundo, su verdadera naturaleza, motivaciones y propósito va más allá de cualquier palabra que podamos usar para nombrarlo.

Es hora de que la gente entienda qué es el evangelismo y qué significa para la iglesia del siglo XXI participar en el evangelismo. Entonces, para comenzar a ‘revolver esta olla’, me gustaría presentar 10 cosas que el evangelismo no es.

1. No se supone que el evangelismo sea complicado

Una de las primeras cosas que les viene a la mente a las personas cuando escuchan la palabra “E” es “es complicado”, pero el hecho es que esto no es cierto. El evangelismo no es complicado; es simplemente compartir con el mundo la vida que has encontrado en Jesús.

Hay tres personas que, de una manera muy natural, llevaron a cabo la evangelización en el Nuevo Testamento, pero que muchas personas no reconocen como comprometidas con la evangelización. Son el ciego, el endemoniado de Gadareno y las samaritanas. Ninguno de ellos conocía a Jesús desde hacía mucho tiempo, ni tenía mucha formación, si es que tenía alguna. Pero estaban dispuestos a compartir la diferencia que Jesús había hecho en sus vidas y eso es lo que es evangelizar: compartir quién es Jesús y la diferencia que está haciendo en nuestras vidas.

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Cuauhtémoc Meneses Stama

Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico
DISCIPULAR A OTROS: FORMACIÓN DE DISCÍPULOS (primera parte)

“EL CÓMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”

Mi oración es que nuestra querida iglesia tenga un despertar espiritual y verdadero avivamiento en todo el país. Estamos compartiendo «el cómo del discipulado bíblico», como fruto de mi experiencia personal con mi Dios y Señor en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

Dios ha puesto en mi corazón compartir con ustedes varios temas bíblicos que les ayuden en la formación de discípulos, usando la gráfica del maestro constructor. El tema de esta cápsula es “FORMACIÓN DE DISCÍPULOS”.

LA NECESIDAD DE DISCIPULAR A OTROS

El fundamento de la Gran Comisión se concentra en multiplicar discípulos. El único mandamiento de Mateo 28:19 es “hacer discípulos”. Ir, bautizar y enseñar son partes del mandamiento. Tal vez usted obedezca al ir, bautizar y enseñar, pero si usted no discípula a otros, para que, a su vez enseñen a los demás, su rendimiento se habrá agotado en una generación. Usted ya estudió los principios que uso Jesús para capacitar a sus discípulos con el fin de que sigamos su ejemplo, Jesús es el Maestro y además usted necesita saber por qué es importante que el discípulo de Jesús, discípule a otros.

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4 de junio de 2021

IMM lleva a cabo Expo Inteligencia 2021

El Instituto Mexicano Madero reconoció a los alumnos destacados en sus proyectos de la materia Desarrollo de Habilidades del Pensamiento.

San Andrés Cholula, Puebla. El Instituto Mexicano Madero llevó a cabo su Expo Inteligencia 2021, en esta ocasión en modalidad virtual, donde se presentaron los mejores proyectos desarrollados por estudiantes de Bachillerato dentro de la materia Desarrollo de Habilidades del Pensamiento, a través de la cual se motiva a los alumnos a desarrollar su pensamiento crítico, proporcionándoles ciertas herramientas cognoscitivas que les ayudan en la activación de procesos mentales. 

El Mtro. Guillermo Pereda Balderas fue quien dirigió el evento, comenzando con la bienvenida a los maestros y alumnos presentes, así como a los invitados. De igual forma mencionó el propósito de éste, que consiste en compartir con los logros y aprendizajes alcanzados por los estudiantes durante el ciclo escolar 2020- 2021. 

A pesar del reto que representó el que los proyectos se presentaran completamente en línea, los estudiantes pusieron todo su empeño en desarrollar cada uno de los trabajos y crear sus videos para mostrar a los presentes en qué consistieron los mismos.

De esta manera, los estudiantes de segundo semestre presentaron proyectos de módulo de razonamiento verbal, los de cuarto semestre proyectos relacionados al módulo de creatividad inventiva y los alumnos de sexto semestre proyectos de módulo de experiencia práctica y desarrollada. 

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2 de junio de 2021

UMAD firma convenio con CECAM para formalizar estudios de Teología

A través de la UMAD se otorga título con validez oficial a los egresados de los distintos seminarios, a la fecha hay 389 estudiantes en este programa.

San Andrés Cholula, Puebla. La coordinación de Teología de la Universidad Madero firmó un convenio de colaboración con el Centro de Capacitación Ministerial de Ensenada, B.C (CECAM), con el objetivo de acompañar y validar los estudios que dicha institución teológica ofrece a sus estudiantes, dar capacitación al personal, y respaldarlos con los trámites ante SEP.

El Pastor Jason Mark Schultz, Representante Legal de CECAM y el C. D. Pablo de Jesús Vicente González Souza, testigo; visitaron las instalaciones de la UMAD y sostuvieron una reunión con el Rector de esta casa de estudios, Mtro. Job César Romero Reyes; el Vicerrector Académico, Dr. Joaquín Ramírez Buentello; y la coordinadora de la Licenciatura en Teología, Mtra. Itzel Villalvazo Moreno, para formalizar la incorporación del CECAM al programa de la Licenciatura en Teología de la Universidad Madero.

Tras darles la bienvenida, el Mtro. Job César Romero Reyes agradeció la confianza depositada en la UMAD y señaló que actualmente ya se tiene convenio con ocho seminarios teológicos, con un total de 389 alumnos.

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Junio 4, 2021

Junio 11, 2021

Metodismo Renovado

El 24 de mayo, los metodistas de todo el mundo, recordamos el episodio conocido como “el corazón ardiente de Aldersgate”. Aquella noche de 1738 en donde, de acuerdo a los registros de su diario, el pastor John Wesley recuerda cómo, después de haber pasado algunos sinsabores personales y en una reunión en la que se estudiaba el prefacio de Martín Lutero a la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, recibió la seguridad de la limpieza de sus pecados de una manera prístina, personal e inequívoca; de cómo el Espíritu Santo daba testimonio a su propio espíritu de que el propio Wesley era hijo de Dios a través del sacrificio de Jesucristo en la cruz.

A partir de ese episodio, algo cambió en la espiritualidad de Wesley e hizo del metodismo un verdadero movimiento transformador.

En 2021, la Iglesia Metodista de México, ha decidido hacer énfasis en una de las doctrinas preeminentes del metodismo: el Testimonio del Espíritu. Un testimonio que el Espíritu da, de que somos hijos de Dios, y al cual siguen los frutos. En palabras que el mismo Wesley escribiría años después del episodio de Aldersgate, “no por medio de una voz externa ni siempre por medio de una interna; no todas las veces por medio de un pasaje de las Sagradas Escrituras, sino de la manera que le place, produciendo una satisfacción evidente de que estamos reconciliados con Dios” (Wesley, 1767. Obras completas, Tomo I, Sermón XI). Pero, además del testimonio directo en el corazón, enfatiza que que existe un testimonio indirecto que siempre produce sus frutos. 

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Wesley hace uso de la obra del Espíritu como aquel que une lo dividido, rescata lo desechado y restaura en el amor y la unidad de la comunidad. Una percepción que vislumbra las nuevas posibilidades que se abren en la historia por la fuerza creativa del Espíritu. 

Pablo G. Oviedo

No podemos dejar de mencionar las implicancias sociales y económicas que Wesley deriva para la sociedad y para la iglesia, en este caso para el metodismo naciente. En su sermón 61 “El misterio de la iniquidad” (Obras, Tomo III, p. 339 y ss.) afirma: 

“¿No será ésta otra de las razones por las que se les hace tan difícil a los ricos entrar en el Reino de los Cielos? Una gran mayoría de ellos está bajo maldición, bajo la maldición particular de Dios, porque…no le roban únicamente a Dios, sino también al pobre, al hambriento y al desnudo; (…) y se vuelven culpables por toda la necesidad, aflicción y dolor que pudieran eliminar, pero no lo hacen”. 

“A medida que se incrementa el dinero, también aumenta el amor por él, y siempre será así, salvo que medie un milagro de la gracia. Entonces, por más que otras causas puedan sumarse, no obstante, en todas las épocas ésta ha sido la principal causa del deterioro de la religión auténtica en cualquier comunidad cristiana. Mientras en cualquier lugar los Cristianos eran pobres, eran devotos de Dios (…) Pero simplemente recuerden que las riquezas, en todas las épocas, fueron la ruina del genuino Cristianismo.”

Para Wesley el Espíritu santificador obra para impulsar en la iglesia y en la sociedad el compromiso en la lucha por la misericordia con los pobres y por la justicia social, motivado por el amor a Dios contra toda idolatría, en este caso la del dinero y la ambición. En este sentido es que Wesley insiste en que la santidad social conlleva oposición a otros males tales como la guerra, el colonialismo, el elitismo social y sobre todo, la esclavitud. 

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La tensión entre pentecostalismo y metodismo está encausada en una disputa relacionada a las expresiones del Espíritu u interpretaciones bíblicas de forma. Pero en el pensamiento de Wesley existe algo más amplio, donde definirá que para ser metodista las opiniones sobre esto pasan a un segundo plano.

Miguel Ulloa Moscoso (adaptación).

En una de las tantas conversaciones que he tenido con hermanos pentecostales uno me manifestó: “A nosotros nos gustaría ser más metodista y menos pentecostales”. Por otro lado, en mi iglesia, me he acostumbrado a escuchar que deberíamos ser como los “hermanos pentecostales”. Parece que metodistas y pentecostales sufrimos un dilema existencial. Surge la pregunta: ¿Qué hay dentro de estos bloques, que aunque aparentemente  opuestos, beben de una misma fuente? El movimiento wesleyano, surgido en Inglaterra en el Siglo XVIII, es el afluente común del metodismo y de otros rostros que han surgido. 

En el lenguaje metodista, se hablará de otros metodismos al referirse a iglesias surgidas dentro del seno del metodismo. Es el caso de las iglesias metodistas pentecostales, evangélica pentecostal, pentecostal, wesleyana, metodistas independientes, libres, etc., que en más de cien años de historia han intentado reformar el metodismo y volverlo a su origen primero. En un primer estadio, haciendo un paralelo entre ambas experiencias de la fe, es necesario reconocer que hay elementos en común:

El valor de la experiencia personal: los metodistas hablarán, igual que Wesley, del nuevo nacimiento, la santificación, los medios de gracia, las obras de piedad y misericordia, poniendo en un espacio significativo la experiencia cristiana. Se ha encasillado al metodismo como un movimiento de doctrinas y normas rígidas. Pero, cuando a Wesley le preguntan: ¿qué es el metodismo?, él lo definirá como la religión del amor, del amar a Dios y al prójimo. Estos elementos están presentes en la teología pentecostal, que al igual que en el metodismo, pasan por una experiencia primera, el 24 de mayo 1738 de cada creyente, donde “ha experimentado la seguridad que todos sus pecados han sido perdonados” (cita textual de la experiencia de Aldersgate).

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