Categoría: Biografias

¿Es Éste un Momento Bonhoeffer?

¿Es este un momento Bonhoeffer?

Es común preguntarse qué habríamos hecho si hubiéramos vivido en los tiempos más difíciles de la historia. Los cristianos que desean discernir la fidelidad a Cristo a menudo miran hacia atrás para aprender cómo otros pudieron determinar el discipulado fiel cuando sus contemporáneos no pudieron.

Lori Brandt Hale / Reggie L. Williams

Los cristianos a menudo encuentran orientación moral en el laboratorio de la historia, lo que quiere decir que aprendemos de las figuras y comunidades históricas que atravesaron períodos de desafío ético mejor que otros. Con esto en mente, Dietrich Bonhoeffer puede ayudarnos hoy.

Bonhoeffer fue un teólogo y pastor alemán que se resistió a su gobierno cuando reconoció, muy temprano y muy claramente, los peligros del régimen de Hitler. Su primera advertencia sobre los peligros de un líder que se hace un ídolo se produjo en un discurso de radio emitido en febrero de 1933, solo dos días después de que Hitler asumiera el cargo.

A pesar de una ética de paz centrada en Cristo, un deseo de estudiar la resistencia política no violenta con Gandhi y una extensa escritura sobre amar a los enemigos, Bonhoeffer eventualmente se convirtió en miembro de una conspiración responsable de un intento de golpe de estado contra Hitler. Doce años después de convertirse en una de las primeras voces en Alemania en ofrecer oposición pública a los nazis, Bonhoeffer fue ejecutado por ellos, como traidor.

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Pioneros del Metodismo en Chihuahua

Pioneros del metodismo en Chihuahua

Celebrando el 127 aniversario de la consagración del templo metodista La Santísima Trinidad(1892-2019).

En abril de 1882, James Eaton se embarcó en el Ferrocarril Central Mexicano del Paso del Norte (Ciudad Juárez) y subió a la nueva línea, entonces en progreso, llegando hasta donde ésta terminaba. Allí, en la Estación Laguna, Eaton abordó una diligencia para recorrer los restantes 160 kilómetros de su viaje hasta la ciudad de Chihuahua.

Durante meses, Eaton había soñado con el trabajo misionero a lo largo de una frontera extranjera, reconociendo que esta motivación era producto de la sangre pionera y misionera que fluía por sus venas. Después de cumplir sus deberes como ministro auxiliar en Montclair, Nueva Jersey y como pastor de La Primera Iglesia Congregacional en Portland en la década de 1870, él y su esposa, Gertrude, buscaron nuevas aventuras. Durante algún tiempo había soñado con «la frontera occidental» y había considerado liderar una congregación protestante en Santa Fe. Al oír estos planes, un amigo de la familia le preguntó: «Si sientes tanta inclinación hacia el trabajo en el suroeste, ¿por qué no continuar por el ferrocarril de Santa Fe hasta El Paso, cruzar la línea internacional hacia México donde los constructores de la antigua carretera han comenzado a construir la Central Mexicana, e iniciar una nueva misión en el estado de Chihuahua?”.

Así comenzaron una serie de pensamientos y preparativos que llevaron a Eaton al «final del camino» en México y, en sus propias palabras, al «nuevo Suroeste» y a los confines más lejanos de la civilización. Cuando finalmente llegó a la ciudad de Chihuahua, le quedó muy en claro los importantes desafíos que le esperaban, a su familia y a su trabajo. Juntos, Gertrude y James enfrentaron muchos desafíos, de tipo familiar, social, cultural, de salud física y emocional.

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Frases de Wesley que Él No Dijo

Las “Frases de Wesley”, que Wesley nunca dijo

Daniel Bruno

Mucho en estos días se está hablando de las “fake news”, son las que en otros momentos hubiésemos llamado simplemente “noticias falsas”. Usadas por un periodismo carente de toda ética para confundir, desprestigiar y torcer la realidad.

¡En la historia del metodismo también existen lo que podríamos llamar “frases falsas” de Wesley! Las que, con el poder de propagación que hoy tienen las redes sociales, ¡son capaces de llevarnos a construir en nuestras mentes un Wesley que nunca existió!

Por ejemplo, como afirma Ted Campbell: La famosa frase «En lo esencial, la unidad; en lo no esencial, libertad; y en todas las cosas, caridad”, aunque posea cierto reflejo de «sabiduría popular metodista», no la dijo Wesley, esta puede atribuirse al teólogo luterano Rupertus Meldenius ca. 1618. También se le atribuye con frecuencia al obispo moravo del siglo XVII Jan Amos Comenius, y fue citado con aprobación por el Papa Juan XXIII en su primera encíclica Ad Petri Cathedram (1959).

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Semblanza Débora Hortiales Pacheco

Semblanza de la Hna. V. Débora Hortiales Pacheco (1939-2019)

Débora: “La que busca”.
«Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis
de todo vuestro corazón» (Jeremías 29:13).

Nació un 19 de julio de 1939. Su infancia la vivió en Miraflores, Estado de México, mismo lugar donde creció. Cursó su educación secundaria en Palmira, Cuernavaca, Morelos. Estuvo en la Normal Oral por algunos años, trabajando en su pueblo natal como profesora. Poco tiempo después, ingresó a la Benemérita Escuela Nacional de Maestros en la Ciudad de México. Con un espíritu férreo de servicio, inició su vida profesional y productiva trabajando en varias escuelas de la ciudad; siempre reconocida no solo por la comunidad educativa, sino por tanta gente a la que sirvió en el ministerio de la enseñanza. Es importante mencionar que compartió la palabra de Dios con mucho entusiasmo a través de estudios bÍbllcos que conformó con sus compañeras maestras, muchas de las cuales aceptaron a Cristo en su corazón, recibiendo con ello bendiciones en su vida.

Prestó sus servicios durante 37 años en la Secretaría de Educación Pública como docente, alcanzando con su trabajo a cientos de niños. Cuando se jubiló, la escuela donde se encontraba trabajando reconoció su labor dedicando a ella una pequeña poesía, pero con gran valor, titulada “Más de mil niños pasaron ante ti”. Y así fue, no solo niños fueron alcanzados con su trabajo y dedicación, sino padres de familia, compañeros maestros y autoridades escolares.

En los primeros años del ejercicio docente, se casó con J. Héctor Rodríguez Lara, formando una familia con 5 hijos Héctor, Elizabeth, Claudia, Edgar y Déborah. Abrazó a la ciudad de Cuernavaca como suya, participando activamente en la formación y consolidación de movimientos cristianos, como la Cruzada Estudiantil para Cristo y el Grupo Alfa y Omega; en este lugar fomentó la oración en la sala Betania en donde posteriormente se construiría el Oratorio Nacional, lugar dedicado a orar por nuestra Patria.

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Cien Años de CUPSA

Cien años de Casa Unida de Publicaciones: fiesta y reflexión (1919-2019)

Hoy más que nada se necesita escribir, reflexionar y leer, pues el libro es pieza fundamental para comprender esta realidad. No importa si es digital o es físico, la iglesia evangélica y CUPSA deben ser un aporte para promover el Reino de Dios.

Gerson A. Trejo Gutiérrez

Para Jorge y Andrea

Los 100 años de Casa Unida de Publicaciones (CUPSA) es un momento para celebrar juntos, es decir estar contentos pues no siempre alguien llega a un cumplir esa edad, por lo que la alegría y el orgullo debería dibujarse en nuestros rostros; pero también es un tiempo para reflexionar sobre sus orígenes, su desarrollo y el futuro editorial evangélico, entre muchos temas más. Solo me gustaría escribir algunos aspectos fundamentales de esta empresa y sus implicaciones al protestantismo mexicano.

1. La historia de Casa Unida de Publicaciones es la historia del protestantismo en México

El día que se inauguró, 1 de abril de 1919, no hubo encendido de máquinas, solo una reunión de la Junta de Directores, para decir que “se abrieron las cuentas”; lo cual significó, una invitación a las diferentes Juntas Misioneras de cada denominación, para que estas pudieran hacer sus depósitos en el banco, con el fin de tener efectivo y desarrollar un trabajo en la nueva empresa. Las iglesias participantes tenían asignado cierta proporción de dinero y de acciones correspondientes a su capacidad económica, la cual sumaria la cantidad de cincuenta mil pesos (AHCUPSA, Febrero 1919):

IGLESIA	MONTO (pesos)
Iglesia Presbiteriana en EUA	10,000
Iglesia Metodista Episcopal	10,000
Iglesia Metodista Episcopal del Sur	6,000
Iglesia de los Discípulos	5,000
Junta Americana (Congregacionales)	5,000
Bautistas (del Norte)	5,000
Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos (Sur)	4,000
De los Amigos	2,500
YMCA	2,500
Total	50,000

Esta nueva editorial tenía como objetivo: producir un periódico; editar una serie de “buenos libros”, los cuales serían útiles a todas las iglesias involucradas; producir los materiales El Fanal y las Hojas Bíblicas, que eran los libros usados por presbiterianos y metodistas para sus estudios dominicales; por último, era tener un “deposito” de libros para venderlos, es decir una librería. Sin embargo la entrada de una editorial como CUPSA no se puede entender sin el contexto que se vive, el cual está ligado al Plan de Cincinnati y lo que conllevó su establecimiento.

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Cumpleaños de Juan Wesley en sus Palabras

Reseñando el cumpleaños de John Wesley en sus propias palabras

Reverendo Robert J. Williams *

A medida que John Wesley, el fundador del movimiento metodista, creció, frecuentemente comentaba en su cumpleaños que todavía estaba bien de salud y esto se debía en gran parte a la forma en que Dios lo había bendecido.

Wesley nació el 17 de junio de 1703, mientras que Inglaterra todavía usaba el calendario juliano. Inglaterra adoptó el calendario gregoriano en 1752 y, por lo tanto, la fecha de nacimiento de Wesley se convirtió en el 28 de junio.
Sus reflexiones de cumpleaños nos dan una idea de cómo veía su vida, su salud y su ministerio. El 28 de junio de 1770, escribió:

“¡Apenas puedo creer que esté ingresado en el sexagésimo octavo año de mi edad! ¡Qué maravillosos son los caminos de Dios! ¿Cómo me ha guardado, incluso de niño! De los diez a trece o catorce años, tenía poco más que pan, y no mucho de eso. Creo que esto estaba tan lejos de hacerme daño que sentó las bases para una salud duradera. Cuando crecí, como consecuencia de leer a la Dra. Cheyne, elegí comer con moderación y beber agua. Este fue otro gran medio para continuar con mi salud, hasta que tuve alrededor de los diecisiete o veinte…; (Luego habla de varias dolencias); desde entonces, no he conocido ni dolor ni enfermedad, ¡y ahora estoy más saludable que hace cuarenta años! ¡Esto ha hecho Dios!”.

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En Nombre de Dios que Muere Inocente

EN NOMBRE DE DIOS QUE MUERE INOCENTE

Alan Sánchez Cruz
Mayo de 2019

Hace 102 años murió Otilio Montaño y, como suele suceder con las personas de bien, que defienden la tierra junto con sus hermanas y hermanos campesinos, de una manera vil. Poco antes de cumplirse su sentencia de muerte, redactaría lo que más tarde sería conocido como su Testamento político, donde advertía la traición de algunos líderes zapatistas, destacando el nombre de Antonio Díaz Soto y Gama. ¿Qué hizo Montaño para merecer la muerte, no de manos del enemigo sino de sus propios compañeros? El también compadre de Emiliano Zapata fue enjuiciado injustamente con el aparente consentimiento de El Jefe. Poco se sabe de las causas, por lo que vale la pena repasar algunos pasajes de su historia.

El 13 de diciembre de 1887, en Villa de Ayala, Morelos, llegaría a la familia Montaño Sánchez el pequeño Otilio Edmundo quien, desde temprana edad, habría de distinguirse de sus hermanos. Luis Montaño, uno de ellos, compartiría más tarde la razón principal por la que Otilio se dedicaría a las letras y no, propiamente, a la actividad familiar: “[…] mis hermanos cultivamos junto con mi padre nuestro campo, excepto Otilio que no le gustaba la agricultura y él quizo [sic] estudiar para maestro: ‘sólo a ustedes les gusta andar siempre cagados de vaca’, nos decía” .

Su familia tenía el recurso para cubrir la educación de Otilio. Sus primeros estudios los realizó en la Escuela Real de Villa de Ayala y concluyó la primaria en la escuela Guillermo Prieto, de Cuautla. Continuó preparándose en escuelas de su estado y cursó la carrera de leyes por correspondencia. Trabajó como docente en las comunidades de San Juan Huejotzingo, Tlayca, Jantetelco, Yautepec, Anenecuilco y Villa de Ayala. En esta última fungió como director, era ya 1910.

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In Memoriam Zalathiel Rodríguez y Rodríguez

IN MEMORIAM
Zalathiel Rodríguez y Rodríguez

8 de mayo de 1932 – 12 de mayo de 2004

El Pbro. Zalathiel Rodríguez y Rodríguez fue ministro itinerante de la Iglesia Metodista de México. Por más de cincuenta años desempeñó su ministerio a través de 20 cargos pastorales que le fueron asignados en muy diversos pueblos y ciudades del centro del país. Sirvió, además, entre 1970 y 1978 como Superintendente de lo que fue en su momento, el Distrito territorial más grande del mundo entre las iglesias metodistas, ya que se extendía de mar a mar, desde Tuxpan, Ver., hasta Puerto Vallarta Jalisco donde, bajo su nombramiento y cuidado, se abrió la obra a principios de los años setentas.

La cuna del Pastor Zalathiel Rodríguez fue el pueblo de Tepetlixpa, Edo. de México, donde nació el 8 de mayo de 1932 y donde también fue llamado a la presencia del Señor 72 años más tarde, el 12 de mayo del año 2004.

En este pueblo que literalmente significa “en la cara del cerro”, por estar frente a las faldas del volcán Popocatépetl que miran al Estado de México, creció como hijo único al seno de una humilde familia campesina formada por Don Macario Rodríguez y Doña Isabel Rodríguez, y donde aprendió, antes de ser pastor de almas, a ser pastor de ovejas, labor que le tocó desempeñar durante su niñez y parte de su adolescencia.

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Viajero de la Libertad, Profeta de la Esperanza

Martin Luther King saluda desde el Lincoln Memorial tras las marchas de Washington en las que pronunció su discurso frente a 250,000 personas, el 28 de agosto de 1963. AFP.

Martin Luther King, Jr.: Viajero de la libertad, profeta de la esperanza

Toma mi mano, precioso Señor, llévame al hogar, Thomas A. Dorsey, 1932

Carmelo Álvarez

Para Martin Luther King, Jr. hay una relación estrecha entre la libertad como llamado ineludible que busca la justicia incesantemente y su expresión en un amor concreto y eficaz. Todos sus libros, sermones y conferencias se mueven hacia esa constante búsqueda. Más allá del amor sentimental está un amor que se ofrece y se da; se recibe y se promueve. Su propia vida estuvo enmarcada en una vocación suprema de responder al llamado de la libertad y luchar por la liberación de su pueblo afro-americano. Así lo narra en su libro, Viajeros de la libertad.

Una idea fundamental en esa autobiografía teológica es el sacrificio que implica la vocación de servir a una causa y luchar por ella. Toda vocación asume riesgos y acepta el sufrimiento como solidaridad fraterna desde la fe. El amor de Dios (ágape) es la fuerza y el poder que vence todos los prejuicios, remueve todos los obstáculos, particularmente la discriminación racial, y permite amar a los enemigos, siempre en la búsqueda de una sociedad más fraterna y justa.

La paz con justicia como acción concreta de la liberación necesita una dimensión ética que haga efectiva aquella justicia. Por eso Martin Luther King Jr. distinguía claramente entre las leyes justas y las leyes injustas. No basta con tener leyes o aun constituciones si ellas no promueven la vida digna, plena, con igualdad y equidad para todos los seres humanos. Sin plena liberación de todas las ataduras de opresión la libertad es sólo un concepto. En muchas de sus alocuciones aparecía una y otra vez la necesidad de que los y las afroamericanos asumieran su lucha en actos concretos a través de la no-violencia activa y militante.

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La Lucha de Wesley Contra la Esclavitud

La lucha de Wesley contra la esclavitud

Durante cuatro siglos la humanidad observó, con la complacencia de algunos y el horror de otros, uno de los actos más bárbaros de la civilización occidental: el tráfico de seres humanos como esclavos, principalmente desde África. Por ello, cada 25 de marzo las naciones del mundo rememoran el Día Internacional para el Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud.

Conozcamos un poco esta historia: en 1773, Inglaterra firma un tratado con el que obtiene el monopolio del comercio de esclavos desde su secuestro en África hasta su venta en América. Este inmoral comercio le valió al estado Inglés grandes sumas económicas (Olivera 2009: 20).

Una de las voces que se alzó contra esta práctica inhumana fue la del Rev. John Wesley. En 1774 Wesley publica un ensayo titulado Reflexiones sobre la esclavitud, en el que fija su posición clara y determinante sobre esta repudiable acción y acusa a los propios ingleses:

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Seis Consejos de John Wesley para Estudiar la Biblia

Consejos de John Wesley para leer la Biblia

En el prefacio a las Notas al Antiguo Testamento (Pag. 546, numeral 18), John Wesley dejó instrucciones para realizar una provechosa lectura de la Biblia:

Si usted desea leer las Escrituras de tal manera que puedan responder con mayor eficacia a este fin, sería aconsejable seguir estos pasos:

Establezca un tiempo para la lectura, si es posible, cada mañana o cada tarde.
Si dispone de tiempo suficiente lea un capítulo del Antiguo Testamento y uno del Nuevo. Si no puede hacerlo, lea un solo capítulo o una parte de él.
Lea con el único propósito de conocer la voluntad de Dios y con la firme resolución de cumplir Su voluntad.
Lea con atención constante para ver la conexión y la armonía de estas grandes doctrinas: el pecado original, la justificación por la fe, el nuevo nacimiento, y la santidad interior y exterior.
Ore fervientemente y seriamente antes de leer las Escrituras, para entenderlas como sólo puede entenderse a través del mismo Espíritu Santo que las inspiró. Del mismo modo, debemos terminar la lectura con una oración.
Mientras lee, haga una pausa para examinarse a Ud. mismo, tanto en lo referente a su corazón como a su vida. Utilice de inmediato todo lo que Dios le muestre, para su salvación presente y eterna.

25 de abril de 1765.

REFERENCIA
Wesley, John. (2015). Seis consejos de John Wesley para estudiar la Biblia. Febrero 19, 2019, de Instituto de Estudios Wesleyanos Latinoamérica Sitio web: http://iew-la.blogspot.com/2015/06/seis-consejos-de-john-wesley-para.html

Reconocida Bióloga Cristiana

Reconocida bióloga mexicana es cristiana: Helia Bravo Hollis

José Donato Rodríguez y Romero
Compilador

Helia Bravo Hollis nace el 30 de septiembre de 1901 y fallece cuatro días antes de cumplir su centenario, el 26 de septiembre de 2001. Fue una científica y botánica mexicana, distinguida con los títulos de Investigadora Emérita y doctora Honoris Causa de la Universidad Nacional Autónoma de México. Casi toda su carrera científica la desarrolló en el Intituto de Biología de la UNAM. Fue hermana de la helmintóloga mexicana Margarita Bravo Hollis, ambas miembros de la congregación del templo La Santísima Trinidad de la calle de Gante 5 en la Ciudad de México, de la Iglesia Metodista.

ESTUDIOS

Realizó su aprendizaje básico en la Villa de Mixcoac, ahora parte de la Ciudad de México. El despertar de su vocación por los seres vivos fueron los recorridos dominicales con sus padres. Gracias a si promedio durante la primaria, recibió un reconocimiento firmado por el Presidente Porfirio Díaz y por el entonces Secretario de Justicia e Instrucción Pública y Bellas Artes, el Dr. Justo Sierra.

Aunque los conflictos armados de 1914 trastocaron a su familia, termina la educación básica y en 1919 comienza el bachillerato.

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In Memoriam: Pbra. Rebeca Chávez Domínguez

In memoriam: Pbra. Rebeca Chávez Domínguez

Promotora del ministerio de la mujer metodista en México como Presbítero Itinerante, falleció el pasado 22 de diciembre de 2018 en Puebla, Pue.
Compilación biográfica de José Donato Rodríguez Romero (octubre de 2018)

Rebe, como cariñosamente muchos hermanos le llaman, nació en el Distrito Federal, y a los tres años la llevaron a vivir al pueblo más famoso entre los metodistas sureños, llamado San Juan Acozac el 28 de enero de 1951.

Su familia la componían don Ulises Chávez Báez, asistente ocasional por ese entonces a la iglesia de Peralvillo, en la Cd. de México, y doña Emilia Domínguez Tiznado, maestra de profesión. Él, originario de San Juan Acozac y ella de otro pueblo no menos famoso: Ahualulco, Jalisco.

Rebeca es la más pequeña de sus doce hermanos: Nohemí, Elizabeth, Elvia, Javier, Saúl y Santiago, además de cinco que fallecieron; todos ellos nacidos en el entonces Distrito Federal, hoy Cd. de México.

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Misión en la Tradición Wesleyana

La misión de la Iglesia en la tradición Wesleyana

Conferencia presentada en el curso avanzado de los pastores de la Iglesia Metodista Unida en Honduras por el Pbro. Basilio Filemón Herrera López, director del Seminario Metodista Dr. Gonzalo Baéz Camargo de la Cd. de México.

Pbro. Basilio Filemón Herrera López

1. PENSAMIENTO Y ACCIÓN SOBRE LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN EL REV. JUAN WESLEY Y LOS METODISTAS
Estamos enfrentando como humanidad situaciones dolorosas como la migración, la pobreza, la corrupción, la desintegración familiar, el hambre, la violencia, la explotación sexual etc., Y la Iglesia de Cristo, parte de esta humanidad tiene la posibilidad de incidir en la solución de las situaciones dolorosas, la transformación de la sociedad y la eliminación de toda situación o práctica que denigra a los seres humanos.

Los metodistas como parte de la Iglesia de Cristo y herederos del pensamiento de Juan Wesley, debemos reflexionar, analizar, dialogar y definir nuestra misión en el mundo. Justo L. González escribió:

“Si Wesley y su teología tienen algo positivo que contribuir a la vida y esperanza de nuestra América, y de la iglesia dentro de ella, un redescubrimiento de la teología de Wesley tiene ya disponibles canales naturales por los cuales esos elementos benéficos podrían fluir. Y lo contrario es igualmente cierto: si las tendencias enajenantes y ultramundanas que aquejan a buena parte del cristianismo latinoamericano nos vienen de Wesley y su teología, probablemente lo mejor será olvidarnos de Wesley, y dejar que sus escritos acumulen polvo en los estantes de nuestras bibliotecas”.
González, Justo. “Juan Wesley. Desafío para nuestro siglo”. FAIE-La Aurora.

Estoy convencido que la teología de Juan Wesley por cuanto surgió de la reflexión bíblico – teológica tiene mucho que contribuir a la vida y esperanza del mundo, pero solo será posible si desempolvamos los escritos de Juan Wesley, redescubrimos su teología bíblica y reformulamos la praxis en nuestro contexto para seguir realizando la misión de Dios.

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EDITORIAL

Justicia, paz y alegría: las señales del Reino

Martin Larios Osorio

“Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17).

La paz es una aspiración permanente del ser humano. Sin embargo, no hay paz perdurable sin condiciones mínimas: materiales, sociales, personales y espirituales. El verdadero valor de las cosas se mide no por lo que vemos ahora, sino por lo que está anunciado que va a suceder. La fe del cristiano es la fe en la auténtica esperanza, por la cual merece la pena emplear la vida, procurando con diligencia ser hallados por Él sin mancha e irreprensibles, en paz.

Vivimos, como siempre, en una era de incertidumbre. Tiempos inciertos en donde no hay rumbo definido (aparentemente), donde a lo malo se le dice bueno, donde la incertidumbre se convierte en diversas expresiones de violencia y en donde la paz y la justicia de Dios parecen aspiraciones difíciles de alcanzar por medios que no sean milagrosos o sobrenaturales. Este 1 de diciembre nuestro país inicia una nueva administración política federal que, como en todo cambio, genera incertidumbre pero que convoca a todos los mexicanos a participar en la permanente dialéctica entre la consolidación institucional que nos ha costado más de dos siglos y la justicia social. En ambos ejes, el trabajo gozoso del pueblo metodista debe seguir siendo el sello que nos caracterice.

En esta edición hacemos un reconocimiento a la labor de los misioneros de los primeros años del metodismo en México, especialmente aquellos obreros que trabajaron en nuestro país de 1873 a 1878. No como avanzada de una conquista política o económica, pero en todo caso, como una avanzada de una conquista deMéxico para Cristo bajo una visión de una sociedad transformada por el Espíritu y que permee a todos los ámbitos de la sociedad hacia un contexto de justicia y paz como expresiones del Reino en esta bendita tierra.

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Obras Completas de Juan Wesley

INVITACIÓN PARA ADQUIRIR LAS OBRAS COMPLETAS DE JOHN WESLEY

Seminario Dr. Gonzalo Báez Camargo
Pbro. Basilio Filemón Herrera López. Director.

En 1984, cuando estudié en el Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo” el curso de sermones de Wesley, usamos como libros de texto los dos volúmenes de Sermones por Juan Wesley editados por la Casa Nazarena de Publicaciones y que usó como original la versión castellana de Primitivo A. Rodríguez que apareció en 1892 con “notas introductorias” por Guillermo P. Harrison, con permiso de Abingdon Press. Estos eran los únicos sermones en castellano.

En el año de 1989 Dios puso en el corazón del profesor Dr. Elbert Wethington, gran admirador de Wesley, suplir esta necesidad. Así, en el año de 1990 con el apoyo de su esposa e hijos, fundó la Wesley Heritage Foundation con el deseo de “promover la espiritualidad wesleyana en América Latina”.

En marzo de 1993, el Dr. Justo L. González aceptó servir como Editor General de las Obras de Wesley, consistente en 14 volúmenes. Así, en 1998 salió a la luz las Obras de Wesley en castellano que contienen una serie de sermones de Juan Wesley. Pero aún más, tenemos escritos de Juan Wesley sobre las primeras Sociedades Metodistas, tratados teológicos, sus notas al Nuevo Testamento, cartas, escritos de defensa del metodismo, su diario, escritos sobre la espiritualidad, la himnología de Carlos Wesley y otros escritos sobre la vida cristiana. Una riqueza espiritual digna de leerse, meditarse y compartirse en el presente siglo.

Les invito a adquirir esta obra. El Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo” se la ofrece a un costo de $4,200 que incluyen los 14 tomos y el envío.
El pedido se recibe con un pago por depósito bancario en Banamex, sucursal 7009, cuenta 2872112 a nombre de Iglesia Metodista de México A. R. o transferencia bancaria CLABE 002180700928721126. Enviar comprobante de depósito a administracion@baezcamargo.org. Más información en este correo. Gracias.

Firma: Marcos Serrato

FIRMA: MARCOS SERRATO

Alan Sánchez Cruz

Noviembrede 201

Carmen Serdán Alatriste. Fuente: Wikipedia.

Se cuentan, en la historia revolucionaria de México, hombres y mujeres que estuvieron dispuestos a dar la vida con tal de que su causa triunfara. Nombres como los de Francisco I. Madero, Francisco Villa y Emiliano Zapata son ampliamente conocidos, y es necesario -y justo- honrarlos por el grado de compromiso que tenían con sus ideales. Sin embargo, se ha estudiado poco a aquellos sectores que, aunque minoritarios, ayudaron a que diera inicio lo que los historiadores han dado por llamar Revolución Mexicana: en este caso se encuentra el de los niños revolucionarios -que bien pudiese estudiárseles en otro momento- y el de las mujeres.

Es sabido que una de las primeras llamas de la Revolución fue encendida en Puebla, con los hermanos Serdán. Estudiosos del tema distinguen su liderazgo en el siguiente orden: Aquiles en primer lugar, Carmen en segundo y Máximo en tercero, no obstante que Carmen era la hermana mayor. Pero, esta historia, que en ocasiones se cuenta con un tono de epopeya y hasta novelesco, aminora el papel que las Serdán -no sólo Carmen; también su hermana Natalia y María del Carmen, madre de ambas, además de Filomena, esposa de Máximo, el menor de los hermanos- desempeñaron en el movimiento que era leal a Madero y a su pensamiento antirreeleccionista.

La bandera con la que Francisco I. Madero hacía su llamado a la revolución era, como se ha mencionado, la de la no-reelección, contra Porfirio Díaz, quien, a su vez, levantó la misma bandera años atrás contra Benito Juárez. El presidente Díaz se había convertido en un viejo dictador y no se entreveían deseos de abandonar el cargo.

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