Nota de la dirección: Como preparación para un libro que planea publicar en fecha próxima con sus memorias, el Pbro. Baltazar González Carrillo ha creado una página de Facebook titulada “Historias de una Historia por Baltazar González Carrillo”, donde periódicamente realiza entregas con anécdotas de su vida y ministerio. Aquí insertamos una de dichas historias, agradeciendo al Pastor Baltazar el permiso para publicarla:

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HISTORIA NÚM.63

MIS OBISPOS

Por las historias narradas hasta aquí ya se han dado cuenta que mi vida hasta los 20 años se desenvolvió en mi Iglesia local y el resto de mi vida fue el seminario, el ministerio pastoral, mi jubilación y el ministerio Kairós. Con esto quiero decir que toda mi vida ha estado ligada a la Iglesia Metodista de México. Es por eso que hago un nuevo paréntesis para contarles sobre los obispos de mi niñez, adolescencia, juventud y buena parte de mi ministerio pastoral… me quiero referir a ellos:

Dr. Eleazar Guerra Olivares: En 1950 se celebró en el templo San Pablo de Torreón la Conferencia General de la Iglesia Metodista de México. Yo tenía nueve años de edad; mi mamá colaboraba con otras hermanas preparando los alimentos para los pastores y delegados a dicha Conferencia y por eso yo pasaba dos o tres horas diarias acompañando a mi mamá y ayudando con los mandados que me ordenaba, pero me daba tiempo para entrar al templo en donde sesionaban los miembros de la Conferencia…

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“Corona de honra es la vejez, que se halla en el camino de justicia”
Prov. 16:31

En la ciudad de Ponce, una de las ciudades más importantes de Puerto Rico, existe el puente de los Leones, que es la puerta de entrada al lado histórico de la ciudad. Se llama así ese puente, porque en un lado del puente, se encuentra una escultura de un león viejo, o sabio, que simboliza el pasado de Puerto Rico; y al otro extremo, un león joven, que representa el presente de la Isla. 

Es hermoso reflexionar que en la ciudad de Ponce se valore de igual manera al viejo y al joven; como parte de su valor histórico, riqueza cultural; y a su vez se asoma al futuro como una Isla que mira hacia adelante con esperanza.

La Palabra de Dios resalta en muchas ocasiones la bendición que es llegar a la edad de la adultez avanzada; no como un deterioro de las habilidades físicas o mentales, sino como un privilegio de entrar en años, poder ver a las nuevas generaciones y aún en esta etapa de la vida, poder fructificar, dar fruto a través de la sabiduría adquirida por medio de una vida pletórica de experiencias vividas, retos enfrentados y, por qué no, viscisitudes que forjaron el carácter.

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Leonel Iván Jiménez Jiménez
Superintendente Distrito Centro
Conferencia Anual de México.

La diversidad de las comunidades de fe que conforman al Distrito “Centro” (Conferencia Anual de México) es importante. Con presencia en la Ciudad de México y la zona oriente del Estado de México, el Distrito cuenta con congregaciones en comunidades de gran tradición cultural como Tulyehualco y Tetelco, el Centro Histórico de la Ciudad de México, zonas de gran marginación e incidencia delictiva, colonias de tradición popular, municipios donde la lucha por la tierra ha cobrado víctimas y municipios en donde las familias han surgido desde las condiciones más precarias para seguir luchando a diario. 

Como es bien sabido, la Ciudad de México y su área conurbada no sólo es un espacio abarrotado, sino también herido por crisis pasadas, presentes y futuras. En el momento de escribir estas líneas, y sólo como un ejemplo, la inflación ha alcanzado más del 8% y los delitos al transporte público han aumentado 10%. La crisis de movilidad sigue en aumento, lo mismo que los inalcanzables precios de las viviendas. La contaminación cobra víctimas y el suelo se sigue hundiendo en la Ciudad de México. La Ciudad de México y las tierras ganadas al Lago de Texcoco son una paradoja que conduce inevitablemente al desastre.

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El Distrito Sudoriental está conformado por cuatro subdistritos que son Volcanes, Cañero, Sol y Federal. Estos subdistritos abarcan los estados de Morelos, Estado de México, Guerrero y Ciudad de México. El Distrito está compuesto por treinta y dos cargos pastorales y una obra social en el Cereso de Atlacholoaya, Estado de Morelos

Como Distrito Sudoriental de la Conferencia Anual de México somos confrontados a los desafíos de este tiempo; por ejemplo, la violencia generalizada en Morelos y Guerrero, la crisis económica que está afectando a la gran mayoría de familias que componen las congregaciones o la falta de oportunidades escolares en las infancias de la sierra y de las zonas rurales. Sin embargo, teniendo como aliados la esperanza, la misericordia y el grande amor de Dios, tendremos la seguridad de caminar hacia delante porque no vamos solos: Dios está con nosotros.

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Raúl Negrete Vargas

Estadística Nacional 

Este análisis lo estamos haciendo desde el escenario de datos contenidos en los informes nacionales recientes (periodo 2018-2021), de nuestra Conferencia General realizada de manera híbrida en la CDMX, en el mes de mayo próximo pasado, donde se trabajaron los Lineamientos a 175 años del Metodismo en México (2022-2047). Con base en lo anterior podemos mencionar los siguientes retos para la Conferencia Anual de México.

Retos en el crecimiento: Tenemos el conocimiento de la membresía de la IMMAR del orden de 30 mil miembros en plena comunión, la cual por 40 años ha estado oscilando más o menos, pero de ahí no pasamos. Al observar esta realidad y examinar nuestros orígenes como pueblo metodista, el reto es retomar el trabajo de los grupos pequeños por un lado y, considerando la fuente de datos de ESTIMMAR, ejecutar el plan que ya está en marcha en el Área de Testimonio Cristiano Nacional y que consiste en trabajar las Iglesias en Formación para que se conviertan en Iglesias Establecidas.

A continuación los datos que mencionamos de ESTIMMAR de las Iglesias en Formación de 2018-2021 en la siguiente tabla:

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El título de este artículo es una pregunta que a simple vista parece fácil de responder. Usted y yo podemos pensar en una respuesta rápida sobre lo que las Sagradas Escrituras representan para nuestra vida; sin embargo, esta pregunta requiere que hagamos un análisis de lo que la Biblia es a la luz de su naturaleza y propósito. 

A diferencia de otros libros, la Biblia es un libro especial que no ha perdido su relevancia a pesar de que su escritura se comenzó aproximadamente hace más de 3,000 años cuando las historias del Pentateuco estaban en pleno apogeo. La Biblia es un libro que no es propio de una sola cultura, pues se ha traducido en una gran cantidad de idiomas y su mensaje se ha predicado en una gran cantidad de países. Además de todo esto, la Biblia es un libro que tiene más de 40 autores y todos ellos fueron inspirados por Dios para que todo su contenido estuviera en unidad y representara la voluntad divina. 

Por encima de todo lo dicho anteriormente, la Biblia es especial porque ella es la palabra de Dios. La Biblia es la palabra de Dios revelada a los seres humanos por medio de la inspiración del Espíritu Santo y registrada por santos hombres de Dios usando sus propias competencias. A la luz de esta afirmación se entiende que la Biblia tiene una doble naturaleza: es divina y humana. La Biblia es divina gracias a los procesos de revelación e inspiración.

El concepto de revelación se define como la develación de lo no conocido, como la manifestación de lo oculto; y no por ello la Biblia es tomada como un misterio, sino como la forma en la que Dios mismo dio a conocer su identidad, su carácter, su obra y su voluntad. La única manera de conocer este mensaje de Dios es a través de la revelación, ya que para el ser humano es imposible conocer a la divinidad por sus propios medios. Dios es trascendente a la creación, y su grandeza no hay quien la comprenda. La mente humana no puede comprender en su totalidad al ser divino y los sentidos no son un medio por el cual Dios puede ser concebido ni explicado detalladamente. Por esta razón, Dios mismo decidió darse a conocer y a esto le llamamos revelación.   

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Por Pbro. Rubén Pedro Rivera

En los organismos religiosos, tanto como en la vida socio política, es de la mayor importancia el respeto y atención a la voz y opinión de toda persona. 

Para que lo antes dicho ocurra, la IMMAR ha establecido el procedimiento adecuado para garantizar que la opinión de todo congregante en pleno goce de sus derechos, llegue hasta la Conferencia General, organismo que es nuestra máxima sala legislativa, después de La Biblia, en materia del ser y quehacer del metodismo. Dicho procedimiento está definido en el artículo 31 de la Constitución de nuestra Disciplina con las siguientes palabras:

 El derecho para presentar proyectos de ley ante la Conferencia General que enmienden la Legislación General corresponde a los Obispos, a los delegados Pastorales y Laicos, ante la propia Conferencia General, y a las Conferencias Anuales. También tendrán este mismo derecho las Conferencias de Distrito y de iglesia, las Juntas de Administradores, y los miembros en Plena Comunión que estén en pleno goce de sus derechos eclesiásticos, siempre y cuando lo hagan a través de su respectiva Conferencia Anual.

  Este mismo derecho se reitera en la sección correspondiente a la Legislación, donde ocupa el artículo 265, con las siguientes frases:

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¿Quiénes somos realmente?

Pbro. Fernando Fuentes Amador 

«Cualquier destino, por largo y complicado que sea, 
consta en realidad de un solo momento: el momento 
en que el hombre sabe para siempre quién es». 
Jorge Luis Borges. 

III.- NUESTRAS DOCTRINAS PROMINENTES. 

Juan Wesley tuvo una herencia en cuestión de doctrina, la herencia propia de los anglicanos que ya estaban distanciados de los católicos romanos; pero también estaba enriquecido con la doctrina de los reformadores; de éstos, Dios le guió y le iluminó para que aportara nuevos conocimientos al mundo evangélico-protestante y cristiano en general. 

Primero estableció los 25 artículos de Religión, que había entresacado de los artículos de religión de la Iglesia Anglicana. 

Pero es sabido por todos que tenía como norma de fe y conducta la Palabra de Dios, y que establecía que nadie podía obligarnos a creer o practicar nada que con ella no se pudiera justificar o comprobar. Sus indicaciones, según discernimos, siempre eran guiarnos por lo que dice la Palabra de Dios, no por lo que no dice. Pero de todos es sabido que las doctrinas prominentes -entre ellas «la santificación» o «perfección cristiana»- son una aportación única de Wesley al mundo cristiano. 

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En su devoción al estudio de la literatura lucana, el erudito I. Howard Marshall identificó que el escritor bíblico del tercer evangelio y del libro de Hechos fue tanto historiador como teólogo. Esta identificación de Lucas ha invitado a los estudiosos de las Sagradas Escrituras a mantener presente la consideración del binomio de los eventos históricos y su significado espiritual provisto por cada escritor santo o hagiógrafo (del griego ἅγιος, santo, y del latín -grăphus, ‒́grafo). Tanto la narrativa como el significado espiritual revelado de esa narrativa constituyen la doctrina escritural que fundamenta la fe cristiana. 

Estas premisas son preponderantes y preeminentes en la enseñanza de la interpretación bíblica; por ello la presencia de diversas interpretaciones de eventos o conceptos históricos sin significado espiritual no debe sorprender. Por ejemplo, cuando hablamos del evento histórico que colonizó a México por el reino español no consideramos significados espirituales. Es posible identificar con precisión rasgos e implicaciones financieras, geográficas, morales o sociales de la colonización. No así con el significado espiritual de la misma, podrán atribuírsele muchos significados en conformidad a diferentes sistemas de creencias espirituales; sin embargo, ninguno de ellos puede presumir de ser preciso. En contra oposición, por ejemplo, en la interpretación bíblica el hecho histórico de la esclavitud de Israel registrado en el libro de Éxodo en forma de narrativa, y gracias a la revelación de Dios, brinda una interpretación espiritual precisa cuando las mismas Escrituras repetidamente invitan a Israel a tener una respuesta ante su Dios al recordar su esclavitud (i.e. Salmos 102, 103). Este binomio de evento histórico y significado espiritual propone una revisión constante a nuestra hermenéutica o método de obtener resultados entendibles y aplicables de nuestra lectura de las Sagradas Escrituras. Atendiendo esta propuesta se revisa lo siguiente:

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DISCIPULAR A OTROS – CONSEJOS PARA EL MINISTERIO DISCIPULAR CON LOS ADULTOS.

“EL CÓMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”

Mi oración es que nuestra querida iglesia tenga un despertar espiritual y verdadero avivamiento en todo el país. Estamos compartiendo “EL CÓMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”, como fruto de mi experiencia personal con mi Dios y Señor en el “Ministerio de Formación de Discípulos Espirituales, Discípulos Reproductores y Discípulos Colaboradores de mi Dios y Señor”. Esta formación fue compartida ampliamente en todas las cápsulas de discipulado de años anteriores, utilizando el material de Vida Discipular.

Hemos compartido con ustedes, el QUÉ, el PORQUÉ, y el CÓMO del discipulado bíblico durante seis años, y todo tiene un fin. Podemos declarar lo siguiente:

QUÉ: Nos recuerda la obediencia a los mandamientos de Jesús, para toda la vida cristiana.

PORQUÉ: En obediencia a la Gran Comisión que Jesús nos dejó como su última voluntad.

CÓMO: Llegar a ser un discípulo, lleno del amor de Dios, obedientes a la voluntad de Dios, tener fruto espiritual, alcanzar la madurez espiritual, ser un cristiano responsable y reproductor de discípulos.

Teniendo como META SANTA ser como Jesús, el Maestro de maestros. 

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Hace unas semanas llegamos a nuestro nuevo campo pastoral y en el proceso de desempacar algunos detalles que nos obsequiaron, hay uno que contiene la frase de Juan Wesley que dice:

“Haz todo el bien que puedas por todos los medios que puedas, de todas las maneras que puedas en todos los lugares que puedas, en cualquier tiempo que puedas, a toda la gente que puedas, y tanto como tú puedas. “ 

Esta es una frase que desde hace algunos años conozco y siempre me hace recordar cuál es la misión del creyente hacia el prójimo: hacerle bien. No es hacerlo en ligeras cantidades o esporádicas ocasiones, sino en totalidad de lo que somos, tenemos y podemos. Aplicándolo a mi vida, como mujer busco constantemente el ser de bien a mi alrededor; y especialmente no puedo evitar el orar y buscar maneras de servir entre otras mujeres de distintas edades y contextos. Ser mujer implica pensar en el universo de necesidades que este género tiene y con esto no pretendo menospreciar al género opuesto; más bien, en este momento hablo desde mi experiencia y puedo decir que es una odisea vivir siendo mujer. 

Actualmente vivimos un despertar de nuevos pensamientos, nuevos conceptos, nuevos roles, nuevas sociedades; lo cual no dudo que en alguna manera puede repercutir para la mejora en la situación que vivimos las mujeres en distintos ámbitos sociales y personales. Sin embargo, como toda moneda, esto también tiene dos caras. La realidad para cada mujer puede ser diferente según las circunstancias de su vida y es ahí donde encontramos multitud de temas de necesidad.

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